... : ^^^^^^^

الى حضرة الشيخ المحترم سؤالي هو:هل يجوز قراءة القران بدون ملابس شرعية (المقصود للنساء ) بدون حجاب في البيت؟؟؟

الاجابة:

1.    . لا يشترط لبس الحجاب لقراءة القران بل تقرا المرأة القران بملابسها التي تجلس بهن إلى محارمها، بمعنى أنها تقرا القران بالملابس المعتادة لبسهن في البيت بين إخوتها إذا كانت أخت..... والى أولادها إذا كانت زوجة ...............

... : سلام

السلام عليكم يا شيخ هل تقبيل الزوجه ينقض الوضوء سواء كان بشهوه او بدون شهوه

الاجابة:

1.. نقض الوضوء بتقبيل الزوج لزوجته أو الزوجة لزوجها مسألة اختلف فيها الفقهاء، فهناك من قال إن القبلة لا تنقض الوضوء مطلقا مهما كان نوعها، وهناك من قال إن القبلة تنقض الوضوء مطلقا وحتى ان مس المراة وحده دون تقبيل ينقض الوضوء،  وهنالك راي ضبط المسالة بضابط وقال  أن التقبيل بشهوة هو الذي ينقض الوضوء. وخاصة الشهوة الشديدة  والتي  مظنتها نزول المذي عند التقبيل  وما اخترته هو الرأي الاخير.

: اشرف

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طبت وطاب سعيك وممشاك وتبوءت من الجنه منزله ان شاء الله يا شيخ رائد ..هل يجوز ان اكفل يتيم من مال الزكاه اي اعطي اليتيم مبلغ من المال كل شهر وعند دفع الزكاه اخصم المبلغ الدي دفعته طوال السنه لليتيم واخرج ما تبقى من الزكاه للاصناف الاخرى ....علما بان هدا اليتيم فقير ....

الاجابة:

1.    يصح ذلك ويشترط لذلك النية ، يعني تنوي كفالة اليتيم بنية حسم المال من وعاء الزكاة...وحينما يحين موعد الزكاة  تحسب المبلغ الذي دفعته وتخصمه من الزكاة السنوية.

... : وحدة متضايقة

السلام عليكم حابي اساءلك يا شيخنا انا غلطت مع شاب وانا ندمانة علي عملتووكثير بستغفر ربي هل ربنا راح يسامحني ولا لاءء

الاجابة:

1. نعم ربنا راح يسامحك وقد اخبر عن نفسه انه سيسامح وييغفر الذنوب جميعها مهما عظمت طالما لم تكن حقا من حق الناس.... فباب المسامحة والصفح والعفو مفتوح.....وباب التوبة والغفران مفتوح لا احد يستطيع ان يسده او يغلقه ...، قال الله تعالى": قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53].

وقال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ [التحريم: 8].

         ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: التائب من الذنب كمن لا ذنب له. رواه ابن ماجه.

2. والتوبة هنا يجب ان تكنون على النحو الاتي: اولا الندم الشديد على فعل المعصية وثانيا  والعزم والعهد ان لا  تعودي اليها  وثالثا ان تكثري من فعل الخيرات حتى تمحيها استمعي الى قول الله تعالى كيف يبين لنا ان الحسنات يذهبن السيئات يقول تعالى " وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [هود : 114….ففعل الخير من الصلاة والصدقة والبر يذهب السيئة في حال التوبة منها....واستمعي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبين كيف تمحو الحسنة السيئة ... عن أبي ذر جندب بن جنادة، وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن رواه الترمذي، وقال: حديث حسن، وفي بعض النسخ حسن صحيح...انتبهي الى محو السيئات...

... : ??????

سوال:

هناك ما يرافق الدورة الشهرية في ايامها الاخيرة افراز لا يشبه دم الحيض بتاتا بل يميل لونه الى اللون البني هل هذا يبطل الصيام والصلاة

الاجابة:

1. لا تلفلت المراة الى الإفرازات التي لا تشبه دم الحيض قبل الحيض ، وفقط تمتنع عن الصلاة والصوم عند نزول دم الحيض حقيقة وهو الدم المعروف بمواصفاته المعروفة، فاذا تيقنت من نزوله حينها تتوقف ....و يجب على المسلمة ان تغتسل بعد انقطاع دم الحيض وظهور علامة الطهر..فالواجب هنا ان تغتسل المراة وتشرع في التكاليف مثل الصلاة والصوم....ولا تلفت المرأة الى ما ينزل بعدها  من الكدرة والصفرة ولا تلتفت الى الإفرازات بعد انقطاع دم الحيض  . بل تغتسل فورا بعد انقطاع الحيض ولا تنتظر الطهارة التامة من الكدرة والصفرة وغيرها من الأوساخ او الإفرازات..

مصريه : كوكب

يوجد معي ذهب اريد ان ازكي عليه كيف ازكي كيف احسب الذهب ؟

الاجابة:

1.اذا كان الذهب ذهب كنز وتوفير تجب فيه الزكاة اذا بلغت قيمته النصاب وتجب كل عام.

2. اذا كان السؤال عن الصداق وذهب الزينة ...فلا تجب الزكاة فيه اذا لم يتجاوز مبلغا بحدود 25 الف ش.ج ...اذا زاد عن هذا المبلغ وكانت الزيادة  تساوي نصاب الزكاة ففي الزيادة زكاة...وفقط في الزيادة وتزكى كل عام هذه الزيادة....علما ان النصاب هذا العام 12 الف ش.ج تقريبا.

... : وحده

انا يا شيخ بحب وبقدرش ما اعمل شغلتين وهني انو ما احط عطر وما اسمع غناني عنجد يا شيخ هذولا الشغلتين الي انا يقدرش امتنع عنهن وزي كاني مدمني عليهن هل هذا حرام ؟وشو حكمه ؟ يا ريت اتساعدني يا شيخنا

الاجابة:

1.    دعيني أبين أولا الأحكام الشرعية في المسالتين أولا بخصوص العطر خارج البيت للمرأة، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية" رواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، ورواه الحاكم أيضا وقال: صحيح. كما رواه أبو داود والترمذي بلفظ "كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس كذا وكذا" يعني زانية، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح....وهذا النص يفيد حرمة أن تتعطر بعطر شديد الرائحة ثم تسير بين الناس ليجدوا رائحة عطرها ...فلتلفت نظرهم وتغريهم وتدعو إلى الفتنة...وتكون بوابة شر وإثارة شهوة....

2.    إما حكم الغناء فحلاله حلال وحرامه حرام...فالغناء الماجن المصحوب بكلمات ماجنة او مثيرة ومصحوب برقص مثير ومصحوب بمظاهر التعري فهذا حرام ايضا......ولا يجوز شرعا.

3.    الحل هو : يمكن ان تضعي مزيل العرق حيث لا تكون رائحته قوية ولا شديدة ولا مثيرة ولا تتعدى مكان الوضع ....وبهذا يمكن أن تنجوي بنفسك من الأوصاف المذكورة فيمن تعطرت وخرجت من بيتها......اما بالنسبة للغناء فيمكن كذلك ان تستمعي الى الغناء الحلال كغناء الإعراس وغناء الأناشيد الدينية والغناء الوطني او الغناء ...وبهذا قد تكوني قد ابدلت الحرام بالحلال.

4.    لا تستلمي لنفسك وعليك مجاهدتها ...لا يوجد اسمه لا استيع ان اترك الحرام...فالاصل ان تقولي لاوامر الله تعالى سمعنا واطعنا ولا تقولي سمعنا وعصينا ولا تقولي سمعنا وما استطعتنا فذها لا ينفعك في قبرك ولا ينفعك عند مماتك.....اعملي للاخرة وجاهدي نفسك ...وشهر رمضان فرصة للتدرب عن الكف عن الحرام.....في شهر رمضان لا ناكل على الرغم من حاجتنا للاكر ولا نشرب على الرغم من حاجتنا للشرب...ومع ذلك نجاهد انفسنا ونتحمل في ترك الطعام والشرب في الحر الشديد من اجل الله عز وجل وطاعته....اذن شهر رمضان شهر تدريب على الكف وعلى الترك....عليك التوبة فورا وان تسلتمي لنفسك ولا للشيطان بل جاهديهما فانك ستجدين الهداية من الله تعالى.

مهممم طبعااا : نادره

من اي جيل ارتداء الحجاب

الاجابة:

1.    تبلغ البنت وتصبح مكلفة عندما تحيض ...ومن ثم  وجب عليها لبس الحجاب والالتزام  باللباس الشرعي بمواصفاته جميعاها...حيث لا يكون ضيقا ولا شفافا  ولا مفصلا للجسم بل يكون فضفضا وساترا لجميع البدن ما عدا الوجه ..إما إذا تأخرت الفتاة عن الحيض فسن التكليف عند بعض الفقهاء 14 سنة وقيل غير ذلك...

: سؤال للشيخ

بدي اسألك سؤالين :

1) انا زكيت صداق رقبتي (الذهب ) قبل سنتين معي اليوم زيادة ذهب بمقدار 10000 هذا المبلغ زكيت عنه هل هذا صحيح ام غير صحيح

2) انا اجتني اول رمضان سبعة ايام افطرت فيهن بعد اسبوعين رد نزل نقاط سوداء وبنية خلال الثلاث ايام اللي هلكيت مع اوجاع بطن وارجل كملت صيامي لانه مش شكل دم الحيض وتوضيت لكل صلاة اليوم نزل نقاط قليلة من دم احمر ساخن هل اكمل غدا صيامي واللا افطر

الاجابة:

1. الصداق...فلا تجب الزكاة فيه اذا لم يتجاوز مبلغا بحدود 25 الف ش.ج ...اذا زاد عن هذا المبلغ وكانت الزيادة  تساوي نصاب الزكاة ففي الزيادة زكاة...وفقط في الزيادة وتزكى كل عام هذه الزيادة....علما ان النصاب هذا العام 12 الف ش.ج تقريبا. وان زكيت عن 10000 الزيادة  فهذا حسن جدا.

2.    اذا كنت من ذوات الحيض المنتظم ولم تكوني متحيرة اقصد ان اعتدت سنوات طوال ان تكون حيضتك معلومة بالصف وعدد الايام  ...فلا يؤثر نزول نقاط الدم ولا ما ينزل قبل موعد ايام الحيض المعلومة....ويبدو انك من خلال سؤالك انك ايضا ليس فقط من ذوات الحيض المتظم بل ايضا انت مميزة للفوارق بين دم الحيض وغيره وانت ذكرت في سؤالك ان شكل النازل من الدم لا يشبه دم الحيض ...وعليه فاستمري في صومك وصلاتك وتوضئي لكل صلاة ....

الى فضيلة الشيخ : انسان

انا انسان بطلع زكاة كل سنه ما يقارب ال5000 شاقل زكاة اموالي ، السنه السابقة اجتني حالة خاصة جدا لناس الى اعتازوا ما يقارب ال 20000 الف شاقل ، انا يومها سالت المشايخ وقالوا الى اني استطيع ان ادعم هذه العائلة من زكاة اموالي ، السؤال هنا انا عندما اعطيتهم ال 20000 اعطيتهم اياهن على احساب انهن زكاة ، هل يجوز ان ازكي اسنين لقدام ، يعني نيتي كانت بالعام السابق اني سازكي عن اكم من سنه لقدام هل هذا يجوز !! هل يعني اني هذا العام معفي عن الزكاه لاني اديتها العام السابق ام انه لا يجوز هذا ، ريحني يا شيخ تعبت من هاي الشغله والتفكير فيها ..

الاجابة:

1.    الاصل ان تكون تلك الحالة الخاصة جدا حالة مستعجلة وينطبق عليها حالة الاستعجال في تقديم الزكاة او اخراج الزكاة عن سنوات قادمة....ففي مثل الحال فان فعلك صحيح ولا يجب عليك ان تخرج طالما انك اخرجتها ...قال ابن تيمية رحمه الله: (يجوز تعجيل الزكاة قبل وجوبها بعد وجود سبب الوجوب عند جمهور العلماء منهم الأئمة: أبو حنيفة والشافعي وأحمد، فيجوز تعجيل زكاة الماشية، والنقدين، وعروض التجارة، إذا ملك النصاب) . لكن عليك الانتباه الى ما يلي:

أ‌.    ان في تعجيلها مصلحة خاصة استثنائية كما ذكرت...بمعنى أن الجهة المستحقة للزكاة والتي عجلت لها الزكاة قبل وجوبها حالة خاصة تصل إلى حاجتها للمال إلى درجة الضرورة والمصلحة تتطلب اعطاء هذه الجهة المبلغ على وجه السرعة .ومثل ذلك انقاذ نفس او دفع ضرر كبير......

ب‌.    عليك إحضار النية عند إخراج الزكاة إنها نية زكاة عن السنوات القادمة.

ت‌.    عليك حساب الفوارق كل سنة في حال نماء مالك.

إذا لم تتوفر  هذه الشروط فما أخرجته عن السنوات القادمة يكون صدقة ولا تنتبق عليه مواصفات الزكاة.

الى حضرة الشيخ : السلام عليكم

هل الله يسمع الانسان عندما يتمنى في قلبه ويستغفر في قبله بدون الكلام ... واحيانا النفس تحدتنا اشياء سيئه مثلا اشعر ان شيء يقول لي هذا انسان سيء وهذا انسان قزم ... فهل هذا الشيطان ام النفس فانا اصبح استغفر لانه ليس بيدي انا لا احب ان تكون نفسيتي اللداخليه سيئه فانا طيبه واحب الخير للجميع من خالص قلبي ولكن ... هل عند الجميع هكذا لا اعرف قل لي زدني معلومات تقوي نفسيتي بالتقوى والايمان .......وشكرا لك وادامك الله سندا للمحتاجين فانت تستحق الرحمه والمغفره من الله شكرا لك

الاجابة:

1.    يقول ربنا تبارك وتعلى عن نفسه " يَعْلَم خَائِنَة الْأَعْيُن وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ "..... {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} [غافر: 19]، ويقول ايضا: {وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ} [البقرة: 284]، ويقول ايضا: {قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: 29]، ويقول ايضا:  {وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } [يونس: 61). ويقول ايضا: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)...

فالله جل شانه من صفاته السميع العليم يسنع ويعلم ووسوة النفس ويسنع ويعلم الاستففار والذكر في النفس ...والدعاء في القلب كالدعاء بالسان لا فرق بينهما....وذكر الله تعالى في القلب افضل من ذكر الله تعالى على اللسان والله تعالى يثيب

2.    ثاما عن وسوسة الشيطان في النفس وحديث الوسوسة فطالما لم يقل به المسلم ولم يعمل به فان هذه الوسوسة لا تضره وعليه ان يستعيذ بالله تعالى منها فقد ثبت  عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ" إِنَّ اللَّه تَعَالَى تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسهَا مَا لَمْ تَقُلْ أَوْ تَعْمَل ".

... : بنت

يا شيخ رائد بدي اسالك سؤال هل ممكن انو اعيد الايام اللي افطرتهن في رمضان مع 6 شوال ولا لا وبارك الله فيك ويا ريت الاداره تنزلو لانه قبل ما نزلت سؤالين الله وشكرا

الإجابة:

1.    هذه المسالة خلافية عند الفقهاء....وفيها كلام كثير...لكن والله اعلم ان صيام الستة من شوال يختلف عن صيام القضاء واشراك القضاء مع ستة من شوال في نية هو على عكس السنة النبوية والهدي النبوي، فحينما قال صلى اله عليه وسلم رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ". أخرجه أحمد...انتبهي الى مجموع الايام ...من صام رمضان يعني من صام الشهر كاملا أي 29-30 يوما...ثم اتبعه 6 من شوال...اي مجموع ايام الصوم من 35- 36 يوم رمضان وشوال....اما نوت ان تصوم شوال بنية القضاء فهي حقيقة لا تصوم الا 29- 30 يوم أي تصوم رمضان لان القضاء معناه هم اتمام ما نقص من عدد ايام الشهر بسبب مرض او حيض او غيره....وعلى هذا تصوم المراة ستة من شوال ثم بعدها تصوم القضاء...لان في القضاء متسع من الوقت فلها ان تقضي حتى شعبان من العام القادم...وان ماتت وعليه صوم صام عنها وليها لان الصوم من الأعمال التي تقبل الزيادة...وان استطاعت ان تصوم في شهر شوال القضاء ثم 6 شوال فهذا فضل الله تعالى يؤتيه من يشاء من عباده.

كفر قاسم : علي

يا شيخ رائدانت قلت بالنسبة الى ذهب المرأة ان ما زاد عن 25000 شيقل يجب ان يزكى

سالنا الشيخ عبدالله هذا السؤال اليوم وقال بعدم وجوب زكاته حتى وان بلغ 80000 شيقل او زاد عن ذلك (في حدود المعقول طبعا ,وقال ايضا انه سيبحث معك الموضوع, فما رأيك في ذلك؟

الاجابة:

اولا: ذهب الادخار والتوفير

أ‌.    كل ذهب متخذ للادخار والتوفير سواء ملكته المرأة او ملكه الرجل ففيه زكاة باتفاق العلماء ولا يوجد أي خلاف في هذه المسالة ......إذن كل ذهب توفير يعني للكنز وبلغ النصاب فيه زكاة كل عام.

ثانيا : ذهب الزينة والصداق

اختلف الفقهاء في هذه المسالة على أقوال وذلك لاختلاف الآثار الواردة بشان الزكاة في ذهب الزينة والصداق وقد بحث  شيخنا القرضاوي – حفظه الله تعالى - في كتابه فقه الزكاة تعالى هذه المسالة بكافة فروعها الفقهية وذكر اراء الفقهاء ومذاهبهم فيها وما خلص اليه   انه لم يثبت حديث صريح صحيح في زكاة حلي النساء من الذهب والفضة  او نفيها عنه  فهذه المسالة  مختلف فيها بين والفقهاء لاختلاف ادلتهم ولاختلاف ثبوت الادلة ولاختلاف التعليل فمن من اعتبر ان شرط النماء غير متوفر فلم يوجب فيه الزكاة ومنهم من نظر الى المعدن النفيس وقيمته فاوجب فيه الزكاة وذكر اراء اخرى في المسالة  وتم مناقشة الادلة والردود وكان الترجيح على النحو الاتي:

أ‌.    ...كل ذهب تستعمله المرأة وتنتفع فيه فهو الذي يسمى زينة ومتاع  أما ما لم تنتفع فيه ولا تستعمله فهو مادة للادخار والكنز وهو بمنزلة النقود والدنانير المدخرة والمكنوزة....روي عن سعيد ابن المسيب : الحلي إذا لبس وانتفع به فلا زكاة فيه واذا لم يلبس ولم ينتفع ففيه الزكاة "

ب‌.    قال الإمام مالك رحمه الله تعالى" من كان عنده تبر وحلي من ذهب او فضة ولا ينتفع به للبس فان عليه الزكاة في كل عام "

ت‌.    قال النووي رحمه الله تعالى" قال اصحابنا: لو اتخذ حليا لم يقصد به استعمالا محرما ولا مكروها ولا مباحا بل قصد كنزه واقتناءه فالذهب الصحيح وجوب الزكاة فيه وبه قطع الجمهور"

ث‌.    قال الليث بن سعد رحمه الله تعالى " ما كن من الحلي يلبس ويعار فلا زكاة فيه وما كان من حلي اتخذ ليحرزها من الزكاة ان يزكيها"

ج‌.    قال الشيخ القرضاوي : بخصوص الذهب ان تجاوز المعتاد وحد الاسراف قال" وما بلغ من الحلي حد السرف ومجاوزة المعتاد تجب فيه الزكاة"

ح‌.    قال النووي رحمه اله تعالى" قال اصحابنا"  : كل حلي ابيح للنساء فانما يباح اذا لم يكن فيه سرف ظاهر فان كان كالخلخال وزنه مائة دينار فالصحيح الذي قطع به معظم العراقيين تحريمه"

خ‌.    قال ابن حامد من فقهاء الحنابلة " يباح ما لم يبلغ ألف مثقال فان بلغها حرم وفيه الزكاة"

ثالثا: مدى قيمة الزينة

بعد الذهاب الى تجار الذهب ومعاينة أقصى ما يمكن ان تتزين به المراة وجدت هذا العام ان ذهب بقيمة 25 الف ش.ج كاف للمرأة للتزين به...وقد يتغير بتغير السعر في السوق.

ثالثا: تحقيق المناط الخاص في المسالة:

اعني بذلك النظر في مسالة الذهب في كفر قاسم خاصة فان معظم النساء لا يتزين بالذهب....وما يقدمه الأهل للمرأة عند زفافه لا يندرج تحت مفهوم الصداق...بل على العكس معظم النساء تدخر هذا الذهب وتبيعه اما لسداد دين او لشراء قطعة ارض او لاستثمار في  مشروع ما...وما يلبسنه انساء ما هو قليل وفي المناسبات فقط...وسالونني في كفر قاسم عن الذهب بقيمة 50 ألف ش.ج او 70 ألف ش.ج او حتى  100 الف ش.ج او حتى 150 الف ش.ج وقد سالني احدهم عن ذهب اعده لزواج بناته الخمسة  بقيمة 300 ألف ش.ج، ومعظم هذ1ا الذهب غير مستعمل لا في الزينة ولا في غيرها    إنما  يتم كنزه في مكان ويندر ان تتزين بفسم قليل منه عند المناسبات فقط .

رابعا : كنز الذهب وعدم استعماله يؤثر في السوق ويؤثر في المنظومة  الاقتصادية العالمية....وكنز الذهب هو على خلاف ما وضع له اساسا.....وفي هذا كتب علماء الاقتصادي كتبا كثيرة.

تلخيص المسالة عند شيخنا القرضاوي حفظه الله تعالى

1.    من ملك مصوغا من الذهب أو الفضة فان كان للادخار والاكتناز وجبت فيه الزكاة ولا يهم من ملكه رجل او امراة.

2.    ان الذهب المعد  للاستعمال أي تستعمله المرآة وتنتفع به في غير سرف فلا زكاة فيه (وهو ما قدرته بـ 25 الف ش.ج) ...وان كان لا تنتفع به المراة او جاوز الحد المعتاد للمراة في زينتها وبيئتها وعصرها فان فيه الزكاة كل عام. وهو ما زاد عن 25 الف ش.ج

 رابعا : التوجه العام في الفتوى على نحو ما ذكرت يقول الدكتور علي محيي الدين القره داغي أستاذ و رئيس قسم الفقه و الأصول بكلية الشريعة/ جامعة قطر:

…."  مسألة الزينة أو ما يسمى بحلي المرأة، فإن الزكاة في حلي المرأة مجال خلاف بين الفقهاء، والراجح أن الحلي الملبوس بحيث لا يقل لبسه عن غالبية السنة، فإن هذه الكمية الملبوسة في غالب السنة لا تجب فيها الزكاة، أما الحلي غير الملبوس في غالب السنة أو الخارج عن العرف والعادة بحيث يكون كثيرًا وكبيرًا فتجب فيه الزكاة، وإخراجها من الحلي يتم كالأتي:

أ. يقدر الحلي الموجود بقيمة السوق في حالة البيع، ثم تدفع الزكاة على هذه القيمة متى بلغت النصاب، فمثلا لو أن امرأة عندها ألف جرام من الذهب وهو غير ملبوس في معظم أيام السنة، فيجب عليها الزكاة حسب القيمة السوقية الحالية لهذا الذهب، فلو فرضنا أن قيمته في السوق تساوي 40 ألف درهم، فحينها يجب أن تدفع ألف درهم" .هذا الذهب المخزون الذي مضت عليه عدة سنوات يجب أن تحسب قيمة الزكاة التي كانت واجبة عنه كل عام وتجمع، ويتم تزكيته في الحال. وإن لم تعرف المدة بالتحديد فيمكنها أن تقدرها.  " انتهى اقتباس الفتوى.

كلمة اخيرة:

1. لا شك ان فضيلة الشيخ عبدالله نمر درويش اعلم مني في المسائل الفقهية  وأتتلمذ على يديه منذ 25 سنة تقريبا   ، ولعله تبنى رأيا من أراء الفقهاء ......لكن إن كان قد  قال ذلك فيبقى رايه تحتمله الشريعة الإسلامية  ... ولا أنكر عليه  ولا اعترض عليه واحترم رايه ....وان كنت انت ايها السائل مفتنعا  بما قال لك وتطمئن اليه نفسك فلك ذلك . وسابحث المسالة مع شيخي  ان شاء الله تعالى  ... لكني مقتنع بما أقول  بالدليل الجزئي والكلي فيما توصلت إليه وببعض ما أوردت لك أعلاه   وخاصة أنني افهم النظام الاقتصادي في الإسلام من خلال فهمي لكليات هذا النظام وجزيئاته...فلا أقف مع جزئية دون ان انظر الى كلية...ولا أقف مع الفروع دون ان انظر إلى الأصول بل أحاول دائما عدم قطع الفروع عن الأصول وعدم قطع الأصول عن الفروع...وعدم بتر الكليات عن الجزئيات وعدم بتر الجزئيات عن الكليات وما فهمي للزكاة الا من خلال منظومة الكليات والجزئيات على حد سواء...فلا استبعد النظام الإسلامي الاقتصادي العام   ومبادئ التشريع وروح الشريعة من خلال النظر في الغاية والمقاصد من الزكاة وشروط المال المزكى  أثناء النظر في مسائلها الفرعية. وعلى هذا فان رايي  في المسالة لم يتغير ....كل ذهب زاد عن 25 ألف ش.ج ففي الزيادة زكاة كل عام. وال 25 الف ش.ج ليست ثابتة انما متغيرة بتغير أسعار الذهب تماما كتغير النصاب كل عام. وما ذكرته في حق الزينه من خلاف ينسحب على الصداق ايضا.

الطيره : وحده

انا بشكر الله اني القيت هذا الموقع ، استطيع ان اسال وبلاقي جواب باليوم التاني ..

يا شيخ انا مقاطعه لابي وما بحكي معو بس ضميري بانبني كثير اني ما بحكي معو لاني بشعر انو حرام ..بس يا شيخ انا عندي اسبابي ، ابوي بتعامل معي اني صاحبتو وحبيبتو يعني بدو ينام معي باختصار شديد وحاول اكم من مره يغتصبني بس انا خوف الفضايح ساكته وما بحب احكي ، عشان هيك قلت ابعد عن الشر وغنيلو واخترت ان اخاصمه ولا احاكيه كي لا يقترب مني، والله يا شيخ اني موش متريحه بضل ابكي واعيط ، موش قادري احكي لحدا لاني خايف من الفضايح ومن نظرة المجتمع الي بتقتل الواحد ، ما بحب حدا يتفرج علي متل المسكينه ، وخايف احكي معو ليرجع يحاول معي متل مكان ، وبنفس الوقت خايف اني بعمل بحرام لانو ابوي بضلو ، وبنفس الوقت موش متريحه منو لانو بضل ينعتني باوسخ الاوصاف لاني ما بحكي معو .. كلمات مشينه اخجل ان اكتبها هنا . لكن فهمك كفاية يا شيخ . الله يخليك يا رب جاوبني هل ااثم لاني امقاطعاه وما بحكي معو !!

الإجابة:

1.    الواجب عليك مقاطعة والدك في مثل هذه الحالة وعدم الخلوة معه او الخروج ويجب عليك عدم الإجابة لهاتفه ولا لطلباته  ...لا يوجد أي اثم في مقاطعة ابيك في مثل هذه الحالة بل على العكس عليك الإثم ان استمعت إليه ولبيت رغبته...وهو يعتبر في هذه الحالة إنسان غير عادي ..وقد يكون يعاني من أمراض نفسية...لذا عليك  الاتصال بمن هو قريب على أسرتك وتثقين به  واستشارته لمعالجة الأمر فورا. فهو يشكل تهديدا وخطرا عليك وعلى غيرك....

: المسلم

يا شيخ كنت قد سألت بخصوص اهل الكتاب ..وهل كل اهل الكتاب كفار؟...

وكنت بجدال مع اخ مسلم وقال لي ان هناك من النصارى او اليهود يدخلون الجنه..وانت قلت لي انه يمكن ان يدخلوا الجنه..ولكن ما تفسيرك انه روي حين رأى الرسول صلى الله عليه وسلم جنازه يهودي وعرف انه يهودي قال نفس ضاعت مني الى النار..ولم يعرف اليهودي ولم يسال عن اعماله؟؟..وما تفسير الايه...والذين كفروا اعمالهم كسراب؟..؟؟

انا استنتج بعلمي البسيط في الدين ان اهل الكتاب في النار لانه كفروا برساله محمد..

فمن يكفر برساله محمد هو كافر....ونعلم من القران ان النار اعدت للكافرين ايضا..

ما رايك في تحليلي اريدك ان تفيدني في الامر وتحسم لي الامر فانا اتجادل في الامر مع اخواني الملتزمين كثيرا واعارضهم واعرض عليهم ما ذكرت اعلاه...فما رايك؟

وشكرا جزيلا

الاجابة:

1.     كانت اجابتي على النحو الاتي" اما دخول الجنة وعدمها  فان هذا بيد الله تعالى وحده ....يدخل من يشاء في رحمته ....ومرد الناس إليه في الآخرة....لكنا في نفس الوقت نحكم على الناس بما حكم الله تعالى عليهم في كتابه....فالكافر الذي بلغته الرسالة على وجهها الصحيح غير مشوبة ولا مشوهة وكفر معاندة وتكبرا فإننا نقول ان الكافر في النار.....هذا ما ورد في القران الكريم....ويوم القيامة الأمر كله بيد الله تعالى......." اما حكم الله تعالى على اهل الكتاب في القران فعهو على النحو الاتي

2.    قال تعالى: (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) [آل عمران:85] وقال  تعالى: ( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا * أولئك هم الكافرون حقاً واعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً ) [النساء: 150، 151]

وقال تعالى : ( يأهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون ) [آل عمران:70] وقال:(قل يأهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعلمون ) [آل عمران:98] وقال تعالى: ( لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم ) [المائدة: 73] وقال تعالى: ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون ) [التوبة:31]....

3.    لكن مع الحكم بكفرهم فاننا نسميهم أهل كتاب كما سماهم الله تعالى ولا يمنع من الزواج منهم  او الآكل من طعامهم ولا نحكم على الفرد منهم بصورة عينية انه في النار ...كمن تزوج امرأة من أهل الكتاب ثم يصبح عليها ويمسي عليها فيقول لها انت يا زوجتي في النار...فمرد الجنة والنار إلى الله تعالى..

. : جنات ^_^

سؤال مهم وضروري

يا شيخ رائد المحترم انا فتاة كنت حائض لفترة 5 ايام لكن باليوم الخامس كان لون الدم يميل الى البني فهل يبطل الصيام؟؟

وانا بتندم اني باليوم الخامس افطرت لانه هيك صار معي لون بني وخفت لينزل كمان واصوم عالفاضي.

سؤالي هو هل يبطل الصيام اللون البني لدم الحائض؟؟؟؟

انا خايفه اني افطرت بوقت غلطططططططططط

يا ريت تجاوبني وباسرع وقت يا شيخ

وشكرا لك

الاجابة:

1.    لم افهم السؤال جيدا ....لكني سأجيبك على قدر ما فهمت منه ...وأرجو أن تعيدي صياغته من جديد في حال انني فهمته خطا ....الإجابة حسب ما فهمت : إن كنت من ذوات الحيض المنتظم وكنت مميزة الألوان الدماء وتعرفين علامة الطهر ...فانك تعرفين جيدا متى ينقطع دم الحيض....وما ينزل بعدها من إفرازات او أوساخ لا يعتد به ولا يتلفت إليه... لكن سؤالك لا يدعو للخوف او الحرج....ان كنت طهرت في هذا اليوم ولم ينزل دم حيض احمر يميل إلى السواد  كما تعرفيه...وقد اخطات عن طريق التقدير الخطأ فلا حرج عليك ولا اثم ....وعليك أن تعيدي يوما بدله........أرجو اعادة السؤال من جديد مع تفاصيل دقيقة غير متناقضة في حال ان فهمي للسؤال كان خطا.

الى حضرة الشيخ ا : ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا شيخي انا عندي الدورة وكنت بستنا بليلة القدر على احر من الجمر بس شو اعمل كيف ممكن اتعبد فيها وهل يجوز لي قراءة القران ارجو الرد السريع يا شيخي ومشكور

الاجابة:

1. . وهناك من الفقهاء من أجازوا للحائض والنفساء اللبث في المسجد، وقراءة القران  بوضوء أو بغير وضوء، لأنه لم يثبت في ذلك حديث صحيح المنع ، وحديث "إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" ضعفوه، ولا يوجد ما ينهض دليلا على التحريم، فيبقى الأمر على الجواز.

وإلى هذا ذهب الإمام أحمد والمزني وأبو داود وابن المنذر وابن حزم، واستدلوا بحديث أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما: "المسلم لا ينجس". وهذا ما رجحه شيخنا القرضاوي من العلماء المعاصرين...وعليه لك ان تذهبي الى المسجد ليلة القدر لاستماع الدعاء وشهود ختمة القران. لكن يحرم عليك الصلاة والصوم وانت حائض.