إذا رغبت في السؤال عن أحكام  الشريعة الإسلامية في أي أمر كان فما عليك سوى كتابة السؤال في خانة التعليق.... وستظهر الإجابة يوم الجمعة أو السبت من كل أسبوع وأحيانا يوم الخميس أن أمكن.....ستجمع الأسئلة من يوم الأحد حتى يوم الخميس من كل أسبوع ثم ستكون الإجابات عليها يومي الجمعة والسبت وأحيانا يوم الخميس بعون الله تعالى.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ : ???? ?????

ما هو حكم رجل يسب الجماد مثل عندما يسقط القلم يسب الدين

الاجابة:

1.نحن المسلمين نعتقد اعتقادا جازما أن الجمادات تسبح لله تعالى وتسجد له بل وتسلم له ( ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثيرٌ من الناس وكثيرٌ حقّ عليه العذاب، ومن يُهِنِ اللهُ فما له من مكرم ، إن الله يفعل ما يشاء ) الحج: 18.وقال تعالى : ( ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون) النحل : 49 .وقال تعالى : ( تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن ، وإن من شيءٍ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم، إنه كان حليما غفوراً)الإسراء : 44 .

فقال تعالى :( وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين) الأنبياء 79 . وقال ( إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق ، والطير محشورة كل له أوّاب) ص :19،18

وقال تعالى : ( أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون) آل عمران : 83.

2.اذن هي مسبحة لله تعالى ولا يجوز سبها وشتمها  ومن باب أولى انه لا يجوز سب دينها .

3.ثم هنالك امرا مهما فلو قال قائل ان المقصود بالدين هو الشريعة ولا شريعة لتلك الجمادات ، ولمثل هذا نقول ألا ترى خطورة تعود اللسان على سب الدين وخطورة  انفلات اللسان ...لا شيء اسهل من الكلمة والكلام ....الكلام خفيف على اللسان وسرعة تفلته متوقعة...فمن تعود على سب دين الحجر مثلا واخذ لسانه على ذلك فانه حتما سيقع في سب دين البشر.....عليك أخي السائل تجنب سب الدين مهما كانت صفته .

... : شابه

السلام عليكم..انا بعرف انو ربنا بيحب العبد اللحوح بالدعاء بس بصراحه احيانا اشعر بالخجل من ربنا وانا اطلب منه واستدعيه...ما هذا الشيئ؟

الاجابة:

1.على العكس من ذلك فان الله تعالى يحب العبد اللحوح ....ويحب اكثار اللح في الدعاء وهو جل في علاه يفرح بالحاح العبد في المسالة والدعاء....والإلحاح في الدعاء يدل على الافتقار الى الإجابة والافتقار الى الله تعالى والافتقار إلى الإجابة، والدعاء نفسه عبادة  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الدعاء هو العبادة ) رواه الترمذي وصححه الألباني رحمه الله.

2.هذا الخجل يمكن تفسيره على أوجه:

أ‌.أما الوجه الأول أن نحمله على انه خجل محمود ، ومعنى خجل محمود ان كثرة المسالة واللحاح فيها ينتج عنها شعور في عدم الدعاء او التوقف عنه وذلك لمظنة ان الله تعالى قد استجاب النداء وانه عز وجل كريم ، ومن كثرة معاودة السؤال يشعر المسلم بنوع من الخجل تماما كما جاء في صحيح مسلم في فرضية الصلاة والحديث طويل اقتبس منه "........ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ مَا أَوْحَى فَفَرَضَ عَلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَنَزَلْتُ إِلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا فَرَضَ رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ قُلْتُ خَمْسِينَ صَلَاةً قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لَا يُطِيقُونَ ذَلِكَ فَإِنِّي قَدْ بَلَوْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَخَبَرْتُهُمْ قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي فَقُلْتُ يَا رَبِّ خَفِّفْ عَلَى أُمَّتِي فَحَطَّ عَنِّي خَمْسًا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقُلْتُ حَطَّ عَنِّي خَمْسًا قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لَا يُطِيقُونَ ذَلِكَ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ قَالَ فَلَمْ أَزَلْ أَرْجِعُ بَيْنَ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَبَيْنَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُنَّ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لِكُلِّ صَلَاةٍ عَشْرٌ فَذَلِكَ خَمْسُونَ صَلَاةً وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ شَيْئًا فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً قَالَ فَنَزَلْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ قَدْ رَجَعْتُ إِلَى رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ " . والشاهد الكلمة الاخيرة انه صلى الله عليه وسلم استحي من كثرة ما عاد وسال.

ب‌.اما الوجه الثاني يمكن ان يكون من الشيطان ...ولا ننسى إن الشيطان عنده علم بخفايا النفس وحظوظها فقد يكون الإحساس بالخجل حتى يتوقف العبد عن الدعاء لان الدعاء عبادة. والتوقف عن العبادة أمر يفرح الشيطان لعنه الله تعالى.

3.لو كنت مكانك لجمعت بين الخجل والدعاء معا لن اتنازل عن الدعاء ووفي نفس الوقت لن اطرد الشعور بالخجل من من كثرة الدعاء، حيث قلت اللهم انك تعلم أنني سألتك حتى استحيت في مسألتي، لكني سأظل ملحا في السؤال كما تحب أنت وترضى....ثن تسالين مسألتك ولا تتوقفي عنها.  

   واحد من هالبلد : علي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

حضرة الشيخ المحترم رائد عندي سؤال وحاب جواب عليه وهو لماذا يعتبر الجماع بالدبر حرام وممنوع منعا باتا وانا اقصد طبعا المتزوجين يعني مهما كان فالمراة تكون محللة على الرجل بجميع انحاء الجسد فلماذا هذا الشيء خصيصا يعتبر حرام ؟؟؟

الإجابة:

1.المبدأ الثابت الذي قامت عليه الشريعة الإسلامية ، أن المنهيات لا ينشأ عنها إلا المفاسد ، وان الأوامر لا ينشأ عنها إلا المصالح، فما امر الله تعالى به في كتابه أو ما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته  فلا ينشا عنه الا مصلحة وما نهى الله تعالى به في كتابه أو ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته  فلا ينشا عنه الا مفسدة.....فالأوامر وضعت لجلب المصالح والنواهي  نهيت لدرء المفاسد تمما كما في النهي عن الجماع أثناء الحيض عند قوله تعالى" ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ) البقرة/222...وأنت تلاحظ أخي السائل ان الله تعالى أعلمنا ان الجماع أثناء فترة الحيض فيه أذى وفيه مفسدة وفيه ضرر ، والله تعالى خلقنا وهو يعلم ما ينفعنا وما يضرنا ...فالتحريم للضرر والمفسدة...

2.عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) . صححه الألباني في صحيح الترمذي. وإتيان المرأة في دبرها فيه ضرر أيضا والتحريم هنا لدفع الضرر ودفع المفسدة.

3.ان العلوم الأخرى مثل علم الطب او علم النفس يؤيد ما ذهبت اليه الشريعة الإسلامية أن في جماع المراة أثناء الحيض او في دبرها فيه ضرر ومفسدة والأطباء لهم شرح طويل في سؤال  الموضوع.

قسماويه : ???? ?????

ما حكم ساب الدين والله ومحمد صلى الله عليه وسلم ؟

الاجابة:

1.للأسف الشديد هذه ظاهرة منتشرة في فلسطين وبالذت في فلسطين، يقول شيخنا حفظه الله تعالى فضيلة الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة :"إن من أسوأ الظواهر المنتشرة في بلادنا ما ذكره السائل من سب الدين ، ولا شك أن المسؤوليـة في انتشار هـذه الظاهرة المنكرة تقع على عاتق الآباء والأمهات والمربين والمربيات وغيرهم الذين يجب عليهم أن يبينوا للناس مغبة هذا الأمر المنكر وعواقبه الوخيمة ولا شك أن سب الدين أو سب الـذات الإلهية وكذلك شتم الرسول صلى الله عليه وسلم كفر صريح وخروج عن ملة الإسلام حتى لو كان الإنسان مازحاً لقوله تعالى : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَءَايَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) ."أ.هـ

2.والواجب على من وقع منه هذا ان يسارع في التوبة والرجوع إلى الله تعالى...ومعظم من يقع منهم هذا يقع منهم وهم جاهلون في الحكم......ولو أجرينا عليهم أحكام الشرع لما صلى الناس عليه جنازة ولا دفن احدهم في مقابر المسلمين ولم نورثه من مال ابيه او أمه ولا يبقى عقد الزواج قائم بينه وبين زوجته وذلك في حال عدم الرجوع عما صدر عنه وأباح سب الدين لنفسه. علينا مسئولية زيادة الوعي لدلى الناس في هذه المسالة.

... : متسائله

ما هي الادعية التي تبعد وسوسة الشيطان ،

الإجابة:

1. ان وظيفة الشيطان وعمله هو الوسوسة في الصدور ولن ينفك الشيطان عن الوسوسة طالما بقيت روح الانسان في جسده، لكن هذه الوسوسة تخفت بذكر الله تعالى وتزيد بالغفلة عن ذكر الله تعالى و....والشيطان لا يوفر جهدا في الوسوسة فهو يوسوس للإنسان بلا  حدود.... روى البخاري ومسلم عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ : مَنْ خَلَقَ كَذَا ؟ مَنْ خَلَقَ كَذَا ؟ حَتَّى يَقُولَ: مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ. لا حد لوسوسة الشيطان.

2.قال تعالى في سورة الناس : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) ). لا يوجد أصرح ولا ابلغ من هذه السورة القرآنية في الدلالة على وسوسة الشيطان وأثرها في النفس، فالله أمرنا ان نستعيذ به من وسوسة الشيطان ولاحظي ثلاث آيات الأولى أي مقدمة السورة كيف يأمرنا ربنا تبارك وتعالى أن نستعيذ من شر الوسواس الخناس. فسورة الناس من اهم ما يعالج به المسلم هذه الوساوس.

3.اشتكى أحد الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الوسواس في الصلاة فقال : إنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ وَاتْفِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلاثًا قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي " رواه مسلم....نلاحظ ان الصاحبي الجليل رضي الله عنه اشتكى من وساوس الشيطان في الصلاة...فلدله الرسول صلى الله عليه وسلم على التعوذ بالله تعالى من الشيطان ثلاثا م ان يتفل على يساره بمعنى يلتفت الى اليسار قليلا ثم ينفخ ثلاث مرات .

4.إن تلاوة القران وتقوى الله عز وذكر الله عز وجل تبعد وسوسة الشيطان....بشكل عام.

... : ابو يوسف

لقد قامت دور الافتاء والازهر في مصر والسعوديه والعالم الاسلامي بتحريم مسلسل ( يوسف الصديق ) الايراني بسبب (تجسيد شخصييه يوسف عليه السلام ... وانا قمت بكل هذه الفتاوى بعرض الحائط واستمررت بمتابعه المسلسل ..ما هو اثمي ؟؟

وحجتي هي انه لِما يحمله هذا المسلسل من فائده كبيره وعرض قصه يوسف عليه السلام كما ذكرت في القرأن مما أتاح لي ان افهم واستفيد واعتبر واقتضي ..فلماذا علمائنا يغضوا البصر عن هذه الامور الكثيره واشارو بتحريمه بسبب شيئ واحد ام ان المسأله سياسيه تتعلق في ايران

فقد رأينا تجسيد موسى في افلام انكليزييه وتجسيد امبياء كثيرين في افلام اجنبييه وتجسيد اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم مثل خالد بن الوليد وغيره في مسلسلات عربييه ولم نسمع اي تحريم من العلماء كذالك افلام الدعاره المصرييه في روتانا وكل القنوات لم نسمع الازهر يحرمها وايضا المسلسلات العربييه والمدبلجه التي تدعو وتعلم اولادنا واهلنا الرذيليه والفساد

انا أسأل نفسي هل امنع ابنتي وابني ان يتابعو مسلسل ( يوسف الصديق  الايراني الذي يستفيدون منه ويتعلمون الصدق والخير بسبب تجسيد يوسف عليه السلام ونحن نعلم اصلا ان هذا مجرد ممثل واٍسمح لهم بمتابعه المسلسلات العربيه و الاجنبييه المدبلجه التي تدعوا للخلاعه والفساد ..

ما هو موقفك يا أخي العزيز ؟

الإجابة:

1.أنت يا اخي يا ضربت عرض الحائط بما صدر عن هؤلاء:  هيئة كبار علماء السعودية واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية ومجمع البحوث الإسلامية ولجنة الفتوى بوزارة الأوقاف الكويتية ودار الإفتاء المصرية والعديد من علماء علماء الأزهر، منهم: أد. يوسف القرضاوي و الدكتور أحمد عمر هاشم، والدكتور عبد الصبور مرزوق، والدكتور عبد العظيم المطعني، والدكتور عبد الفتاح عاشور، والدكتور محمد سيد أحمد المسير، وهو ما مال إليه الدكتور أحمد الريسوني من علماء المغرب، والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ عبد الرازق عفيفي، والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الله بن قعود والشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوروبي للإفتاء. والاف العلماء في انحاء المعمورة ...ويا ليتك ما ضربت ما قاله كل هؤلاء بالحائط.

2.اليهود والنصارى ليس عندهم حدود في  مسالة التنبيه والتجسيد والتمثيل...بل شاركت في احد مؤتمرا الأديان حين اثيرت مسالة الاساءة عبر الرسومات في الدنمارك  وكان هنالك حاخام يهودي الذي استعرض انه يجوز حتى " النكات " على الأنبياء وليس فقط التمثيل أي يجوز أن تصدر نكتة لتضحك الناس ....   والشريعة الإسلامية والشرائع الأخرى بريئة من كل هذا.

3.لا يوجد أي خلاف في فهم القصص القرآني بواسطة التمثيل وأنت تعلم  بان فيلم الرسالة على سبيل المثال تناول سيرة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته .....ولا يوجد أي خلاف في نشر التاريخ الإسلامي كله بواسطة التمثيل ....فهذا أمر لم يمنعه العلماء.

4.الخلاف هو في تمثيل  واحد من الناس حيث يقوم بدور نبي أو رسول  الأنبياء .....اذ كيف يمكن ان نقبل ان نرى ممثلا في دور نبي او رسول....هل تقبل يا أخي ان يأتي ممثل من الممثلين ليقوم بدور سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أليس في  هذا امتهان واستخفاف وحط من مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما نرضاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرضاه لإخوانه من النبيين والمرسلين فنحن لا نفرق بين احد من رسل الله صلى الله عليه وسلم. كيف يمكن ان نقبل ان يقوم شخص ان يظهر امام الكاميرا ليقول انا موسى أو انا عيسى أو انا محمد او انا ابراهيم وان كان تمثيلا.....ان الأنبياء والرسل لهم مكانة عند الله تعالى وعند عباده المؤمنين لا تسمح بهذا الشيء مهما كانت الدوافع.

5.من الجدير بالذكر ان الدوافع المادية للشركات المنتجة لمثل هذه المسلسلات  أصبحت لا تبالي بالضوابط الشرعية او الرقابة الشرعية عليها...والهدف المادي فوق أي قيمة وحتى لو تعلق الأمر برسول أو نبي.

6.لماذا لم يحدث مسلسل مريم ما أحدثه مسلسل يوسف ...لماذا كانت تغطى الوجوه في مسلسل مريم كوجه زكريا مثلا ولم يغطى وجه يوسف مثلا.

7.العلماء يوميا يصدر لهم فتاوى بخصوص القنوات الفضائية وقد صدر عن بعضهم فتاوى شديدة تبيح دماء القائمين على الفضائيات الفاسدة....وصدر عن بعضهم دعوة لمقاضاة القائمين على  القنوات الفاسدة...

8.اما بخصوص الأولاد فهذه فرصة لتعليمهم إننا نختلف عن اليهود والنصارى ...وفرصة لان تجلس وإياهم لتدارس سورة يوسف عليه السلام من خلال القران الكريم ...وفصة التعريف حانت لا ينبغي تفويتها ....

9.نصيحتي لك ان لا تتابع مثل هذه المسلسلات حتى تخضع الشركات المنتجة للضوابط الشرعية فيها وتعود المياه إلى مجاريها في الرقابة الشرعية عليها. ولا شيء سوى الاستغفار والدعاء لأهل العلم بالخير.

الى الشيخ رائد... : فتاه

شيخ رائد حابه اسئلك ادا الواحد بحلف في وقت العصبيه او هيك بقولها ستاام يعني بقول ( والله  مثلا بقول والله لعمل هيك وهيك بس هو معملش هاد الشيء هل يتحاسب على انو حلف (قاال والله ؟؟؟؟؟؟!!!!!

الإجابة:

1.يا ريت ما تعودي نفسك ما تستعملي احرف عبرية في الغة العربية الا عند الضرورة ....ويكفي ان الارض محتلة ....فلا ينبغي ان تكون الالغة محتلة ايضا ...فالغزو الثقافي او احتلال العقول والثقافة واللغة  اشد من احتلال على الأرض.

2.اليمين أنواع، اليمين المنعقدة ، يمين الغموس، ويمين اللغو..... ويمين اللغو : وهي الحلف من غير قصد اليمين ، وهذه لا كفارة فيها ؛ لقول الله تعالى :( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ) البقرة/225 ، قالت عائشة رضي الله عنها : أنزلت هذه الآية ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ) في قول الرجل لا والله وبلى والله " رواه البخاري ....يعني واحد لسان دارج على الحلف بدون قصد الحلف لا كفارة عليه . وهذه اليمين من باب لغو الكلام فقط.

3.إما ان قصد اليمين وحلف وهو غضبان وقصد الحلف فهذه مسالة ثانية تحتلف عن مسالة اليمين هيك بدون قصد...فان حلف على شيء وهو غضبان غضبا لم يخرجه عن صوابه بل بقي متعقلا وفاهما لما يقول فعند جمهور العلماء تلزمه كفارة ان حنث...يعني واحد مثلا اراد ان يخرج مع زوجته واولاده  في رحلة ثن غضب على احد الاولاد فحلف وهو غضبان  وهو يقصد الحلف ان لا يخرجهم رحلة ... فهنا عند الجمهور تجب كفارة يعني بيطلع 200 ش.ج للجنة الإغاثة مثلا وبطلع الأولاد رحلة كان شيئا لم يحدث.

سؤال : 221

شاب وفتاه يحبون بعض عن طريق الانترنيت او الفيسبوك ىالاميل البلفون ابو الفتاه وامها يعلمون بالقصه وعلاقة الحب هذه ويشجعو هذه العلاقه مع انه لا يوجد خطوبه بينهم السؤال ما الحكم الشرعي في هذه العلاقه متى حلال ومتى حرام

الإجابة:

1.ذهب  الفقهاء الى عدم جواز الحديث بين شاب وفتاة لوحدهما بين زميل وزميلة او صديق او صديقة عبر شبكة الانترنيت وحتى لو كان الكلام مباحا، واعتبروا ان هذا من باب الخلوة، حيث ما اختلى شاب بفتاة الا وثالثهما الشيطان، فالخلوة في الكلام حتى لو كان مباحا هي مفتاح الانجرار الى غير المباح. اذن لا يجوز شرعا الحديث بين شاب وفتاة منفردين مهما كان نوع الحديث من باب سد الذرائع.

2.هذه علاقة لا ينبغي ان تستمر على النحو المذكور وحتى لو بعلم الاهل ، والحل سهل ، على الشاب ان يتقدم لخطبة هذه الفتاة والعقد عليها....ويصبح الامر مباحا بالعقد الشرعي.

3.لماذا لم يتقدم الشاب للعقد على الفتاة ولخطبتها؟ لماذا يسمح الأهل بمثل هذه العلاقة؟ بل لماذا يشجع الاهل مثل هذه العلاقة دون ان يكون هنالك رابط ديني يربط الشاب والفتاة؟ انا مستغرب من تشجيع الوالدين لهذه العلاقة.....وهذا نوع من انواع التسويق وليس التشجيع....وسامحني على هذه القسوة....

4.أريد ان أسالك سؤال وسأجيب عنهما بدلا عنك اما السؤال الأول: لماذا سألتني هذا السؤال ؟ لماذا لم تبق العلاقة بينكما دون ان تتوجه الي بالسؤال؟ الآن سأجيب مكانك...الجواب: لأنك لست مطمئنا في داخلك إلى جواز هذه العلاقة ...والرسول صلى الله عليه وسلم وسلم يقول " استفت قلبلك وان أفتاك الناس وأفتوك" انت استفتيت قلبلك وأنت غير مستريح ولا مطمئن ....

5.الفتوى التي صدرت عن قلبلك ودعتك للسؤال هي الصواب....انصحك التقدم لخطبة الفتاة او التوقف عن الكلام معها دون ان يكون هنالك رابط بعقد شرعي .

سؤال اخر : 221

بدلت لولب بلولب جديد وكانت مدة الدورة الشهيره في السنوات السابقه 5 ايام اما الان مع اللولب الجديد مدتها من 7-8 ايام ما الحكم الشرعي في الصلاه والصيام هل يجب ان استمر حسب السنين السابقه اما حسب الان

وبارك الله فيك يا شيخنا الفاضل

الإجابة:
1.. المسالة سهلة جدا  آنت  من ذوات الحيض المنتظم، وحيضتك على مدار سنوات 5 أيام  ....ولا بد انك مميزة وتعرفين أنواع  الدماء وتفرقين بين دم الحيض وغيره ....فدم الحيض احمر يميل الى السواد وهو ثخين عادة ويصحبه حرقة والم أحيانا ورائحته كريهة جدا وهو دم حار . اما دم النزيف او الاستحاضة فنختلف مواصفاته....فان النازل فيما زاد من الأيام دم حيض وبنفس مواصفات الدم النازل في الخمسة  أيام الأولى فهذا  دم حيض...وان كان هنالك فرق بين الدم النازل في الأيام الإضافية وبين دم الأيام الأولى الخمسة..فلا يعتد به وتستمرين حسب السنوات السابقة....والأشهر القادمة ستبرهن لك وتزيد المسالة وضوحا أي نوع من الدماء الذي نزل في الأيام الزائدة عن حيضتك.

2. اذن في هذه المرحلة عليك النظر الى الدم وتميزه ومعرفة أي نوع هو ومن ثم التصرف بموجب ما غلب على ظنك.

3. إذا دعت الحاجة  للسؤال  مرة أخرى فلك ذلك