صفحة البيت
اضفنا للمفضلة
اجعلنا صفحة البداية
20-03-2011
الأسبوع السادس والعشرون اسئلة فقهية من زوار القرية نت اجاب عليها فضيلة الشيخ رائد بدير
إذا رغبت في السؤال عن أحكام الشريعة الإسلامية في أي أمر كان فما عليك سوى كتابة السؤال في خانة التعليق.... وستظهر الإجابة يوم الجمعة أو السبت من كل أسبوع وأحيانا يوم الخميس أن أمكن.....ستجمع الأسئلة من يوم الأحد حتى يوم الخميس من كل أسبوع ثم ستكون الإجابات عليها يومي الجمعة والسبت وأحيانا يوم الخميس بعون الله تعالى
السؤال:
شيخ عندي سؤالين
1. لما نكون بسفر وبدنا نجمع صلاه الظهر والعصر 2 و 2 لازم نصلي هذول ال 2 و 2 بس في السفر ؟
يعني اذا رجعنا البيت وما صلينا ال 2 و 2 بلسفر منقدر بلبيت كمان نصلي 2 و 2 ؟
2.شاب روّح من التعليم وما صلى العصر وعلى وشك اذان المغرب وما بدو يصلي بلمسجد
.بهيدا الوقت هو يصلي المغرب ومن ثم العصر" لانو اذن المغرب " ولا يصلي بلترتيب عصر ومن ثم مغرب؟
الاجابة:
1.من أسباب التخفيف في السفر ان تجمع وان تقصر من الصلاة، فاذا خرجت من بلدك قبل دخول وقت الصلاة وكان خروجك هذا يسمى في عرف الناس عادة سفر، فيصح ان تستعمل الرخصة فتجمع بين الظهر والعصر وتقصر أيضا.....وبين المغرب والعشاء..في حالة العودة الى البيت ودخول البلد ولم تستعمل الرخصة في السفر وفوتها على نفسك ،فيجب عليك ان تصلي الصلاة كما هي دون ان تقصر منها يعني مثلا تصلي أربع ركعات فرض الظهر واربع ركعات فرض العصر.
2.يجب ان تؤدي صلاة العصر في وقتها ، ولا يجوز إخراجها عن وقتها الا في حالات نادرة جدا كان نام عنها او نسيها او كان اثناء عملية جراحية ...، والتعليم ليس من تلك الحالات...ووقت العصر يبدا برفع الأذان وينتهي قبل غروب الشمس وأفضل الصلاة على وقتها، لذا يجب ان يصلي العصر في الوقت ويبذل كل جهده ويحرص ان يؤديها في وقتها ، ولا يتهاون ابدا، فاخراج الصلاة عن وقتها دون شبب شرعي شيء عظيم.
3.في حال خرجت الصلاة عن وقتها وصلى في البيت فالترتيب غير مهم ايهما بدا جاز.
السؤال:
السلام عليكم
انا رح ابدا اشرح بسرعة لاني عنجد مخنوق ومش قادرة اتحمل الوضع انا بشوف امي بتموت قهر ومش قادر اعمل الها اشي ابوي بطلع من الصبح لليل لحتى يرجع وببقا المفروض بالشغل وامي كل فترة بتلاقي شغلة بتدل انو ابوي بطلع مع نسوان سواء بتلفونو او باغراضو وببين مرات على حكيو انو بعرف نسوان باسلوب بدوش حدا يعرف (يعني بكذب بشغلات عديدة بتنكشف بعدها)وكتير مرات بقت تواجهو ويتصالحو بس بعد بفترة ترجع نفس العلامات هو مهملها ومفكر انو اذا بجيب مصاري وبصرف هو هيك بقوم بواجبو امي بتنهان كرامتها ما بهتم لمشاعرها وبحكي حكي يجرحها وهي بس صابرة مشاننا وانا بدي حل صعب هيك نضل!!!
الإجابة:
1.اقضايا بين الوالدين حساسة جدا بالنسبة للأبناء، وأحيانا الأبناء ليس باليد حيلة، وصلاحياتهم محدودة في التدخل أو في التوجيه أو في إبداء رأي أو في اتخاذ موقف.
2.يجب المحافظة على البيت قدر بكل ثمن، وأنت ذكرت أنهما يتصالحان ثم يعود الأب على نفس الطباع، يجب الاستمرار على حالة المصالحة بعد الخطأ وهو الحل الأمثال حين أن ينقطع الأب نهائيا عن مثل هذه التصرفات الصبيانية.
3.من تجربتي تصعيد الحالة بين الوالدين يؤدي إلى أمور اشد إضرارا، والكل سيكون خاسر في هذا الحالة، وفي نفس الوقت قبول حال الأب على ما هو عليه أيضا مرفوض، وأنا أعول على ان والدتك تواجهه والدك ثم يتصالحون بعد إن يعدها بالتوبة، فبقاء الحال بين الكر والفر والتوبة والعودة والمواجهة والمصالحة في هذه المرحلة دون تصعيد مقبول نسبيا حتى يأتي الثبات بمعنى حتى يثبت الوالد على التوبة دون الرجعة إلى تلك الأعمال.
4.لو قلت لك على أمك ان تقاطع والدك او تصعد الأزمة او تشتكي للأقرباء من الأعمام أو الأخوال او الأصدقاء أو تتوجه للمحكمة لعرض شكواها سيزداد الحال سوءا وسيتم الندم على التصعيد، طالما هي قادرة على المواجهة وطالما كان في الماضي محاولات إصلاح فليكن هذا هو الطريق وهو اخف المفاسد من بين ما ذكرت.
5.الصبر والمواجهة والعمل على اصلاح في الدائرة الضيقة أي بين الوالد والوالدة هو الحل في نظري، والتصعيد سيضر اكثر، .....المطلوب الصبر وعدم التصعيد وفي نفس الوقت عدم قبول الحال والعمل على المواجهة والإصلاح.....وأقول لك ...خير لكم كاسرة ان يعود والدك لافعاله ثم تواجهه امك فيصلح حاله ثم يضعف فيعود ثم تواجهه فيصلح ألف مرة ...خير من التصعيد...لأني متأكد انه سيتوقف عن كل ذلك في مرحلة ما. ويثبت على توبته.
السؤال:
انا في ورطه في حدا بقدر يساعدني...انا بنت من البلد وشايفي الجميع شايفني بتدمر وصافنين في موضوع مهم..وانا لازم احكيك يا شيخ بقصتي موش هان لانو اناا محدا حاسس فيي وفي الي انا بشعر فيي انا بضحك مع الجميع واجتماعيه كثير ودايما بشوشه وولا مره ما بينت لحدا اني تعبانه او في داخلي اشي بوجع والجميع مفكرني مبسوطه بس في كثير شغلات بشوفها وبكست عليها وبس انا بشوفها يعني متل اشوف شغلاات محدا بشوفها يعني غريبه متل احلام ورؤى..انا الي صار معي مصرش مع حدا وكثير بدلق دم وكثير بشوف حيايا وكثير بروح عالمقبره بعد لعشا وبعد المغرب وبحبش اجتمع مع حدا بحب اظلني لحالي وانا بتعصبن كثيير حتى صايره اعيط من كل شي....يعني والله والله مني عارفه شووو اعمل ولمين اتوجه الجميع بنصحني من اهل وقرايب انو اتوكل ع الله وانا متوكلي والحمدلله بصلي وبروح دروس دين ودايما اقول حسبي الله ونعم الوكيل في الي بصرلي لانو ناا موش طبيعي الي بصير معي...يا عمي محدااااااااااااااا داري في شييي....أهلي الله يخليهم وقفو معي بس لوينتا بدهم يتعبوو انا يوم يسألوني كيف انتي اليوم بقولهم منيحه بس مشان مقلقهمش ومتعبهمش بس انا موش منيحه يا شيخ مشان الله بتوجهلك لانو اذا الاشي زاد اكثر من الي صاير انا بدمر حالي من تفكير واكتئاب وحمة هالبال هذه تعبت عنجد...ومتل ما بشوفو الناس هالبنت البشوشه بس الله اعلم فيها هالبنت قديش بتتعذب والجميع مفكرها مبسوطه بحياتها..انا مش ناقصني اشي الحمدلله بس انااا بنفسي في اشياء موش عارفها وفي لغز كبيره عنجد لو في حل بدي حل....انا مخلصه مدرسي بس موش كبيره كثير بس عنجد بدي اصرخ لكل الناس تيجي تساعدني والله صعبه والله بدي حدااا يوقف معي انا حاسي حالي وحيده بهالغرفه دايما مع اني بطلع بروح باجي..........اذا في حدا بشفق علي وفي ايدو اشي يقولي...
الإجابة:
1. بالنسبة للاحلام :: فقد ثبت في الحديث الذي رواه الإمام مسلم من حديث جابر قال: جاء أعرابي إلي النبي - صلي الله عليه وسلم - فقال: يارسول الله رأيت في المنام كأني رأسي ضُرب فتدحرج فاشتددت علي أثره فقال رسول الله للأعرابي: لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك" قال جابر: سمعت النبي - صلي الله عليه وسلم - بعد يخطب فقال: لا يحدثن أحدكم بتلعب الشيطان به في منامه"
وايضا الحديث: "إذا رأي أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها ...الخ" وإذا رأي غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره.
والسنة النبوية للمسلم إذا رأي ما يكرهه أن يتفل( يعني يتف) عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ من نومه طرداً للشيطان الذي حضر الرؤيا المكروهة وتحقيراً واستفزازاً له.. وأن يتعوذ بالله من الشيطان وشره ومن شر ما رأي ثلاث مرات .ولا يخبر بها أحداً فإنها لا تضره بإذن. يعني لا يجد أي ضرر.
2. اما باقي الامور فالاصل ان نسال عن السبب، فطالما انت شخصية اجتماعية بشوشة ضاحكة مبتسمة ما سبب تبدل الحال والانتقال من هذه الحالة الى حالة العصبية وحب الوحدة والبكاء ...مع انك اشرت انو موش ناقصك شيء والحمد لله.
3. لكل حالة سبب ودافع ومؤثر، وقد يكون الدافع أو السبب أو المؤثر نفسي داخلي وقد يوم خارجي، والسر في المعوذتين أي قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس أن الفلق عالجت الدوافع والمؤثرات الخارجية وسورة الناس عالجت المؤثرات والدوافع الداخلية.إذن لا بد من دوافع وأسباب اما خارجية واوما داخلية هي التي تدفعك للانتقال من حالة النشاط والمرح والابتسامة ومخالطة الناس الى حالة الوحدة والضيق والعصبية والبكاء.
4. مثل العوامل والمؤثرات الخارجية مثلا هل رغبت في العمل ولم يكن لديك فرصة مثلا؟ هل رغبت في الزواج وكان عندك فرصة ثم ذهبت؟ هل ترغبين في التعليم وليس بمقدورك؟ هل هنالك في العائلة الصغيرة شيء ما يسبب لك هذه الحالة؟ اما المؤثرات الداخلية مثلا: هل تعانين من حوارات ووساوس داخلية غير واقعية هي من باب تمني الشيطان وتيئسه للناس فينقلب الحال؟ وخاصة انك ذكرت انك تعانين من تفكير واكتئاب؟ بماذا تفكرين؟ ولماذا تفكرين ؟ وما هي نتيجة الأفكار ؟ ومدى تأثيرها عليك؟ كثير من الأسئلة التي توجب الوقوف عندها.
5. أقترح عليك الجلوس مرة أخرى إلى قريب منك يعني احد أقربائك ممن تثقين به ممن عندهم خبرة ودراية ثم عرض الحالة عليه مرة أخرى ثم التواصل ان لزم الحال بعد تقدير الموقف مع اهل الاختصاص في علاج هذه الحالات حتى لا يسوء الموقف أكثر...انت بحاجة إلى احد أقربائك من اهل العلم ان وجد ومن أهل الدراية والخبرة في الحياة يلازمك في هذه المحنة، وهن يقدر الموقف ويستعين بمن شاء من أهل الاختصاص. حتى تمر بإذن الله تعالى.
6. الصبر مع المحافظة على بعض الاذكار الدينية تنفع في هذه الحالة مثل قراءة المعوذنتين واية الكرسي ثلاث مرات في الصباح وعند المساء وخاصة قبل النوم، لكن لا تكتفي بالاذكار بل يجب عرض الموضوع على قريب ومن ثم سيسعى هو في إيجاد المخرج .
السؤال"
السلامه عليكم عمي رائد يعطيك العافيه انا صبيه موش ناقصني اشي وحبيت واحد وحبني وخطبني عسنة الله ورسوله ووقف قدام الجميع وظلو معي في الحلو والمره وخطبنا وانبسطنا وبعدها بفتره موش كبيره دشرنا بدون ولا اي سبب...بس المشكله كنا نتقاتل كتير برظو بدون اي سبب ويقولي بهمش يوم نتجوز كل شي رايح يتغير وانا حبيتو واتعلقت في وهو كمان نفس الاشي مشفش غيري وعلاقتنا كانت كثير قويه موش بس خطبه وصحبه وصداقه كمان والاهل كمان كانو كثير مناح مع بعض وفي لملح البصر ودا ناس تقولي خلص انسي بدوش ياكي يعني باختصار برساله والجميع يحكي معو ويقنع في وحبينا نعرف شو السبب بقول فش سبب بعرفش ليش قرررت هالقرار..يا عمي انا في دوامه اول انسان بعرفو وبتعلق في وين الوعود وين الحكي وين التصرفات...محدا قادر يساعدو ولا حتى يفهمو مفكرين كل شي بالحكي انا حبيت اتوجهلك شخصيا واقلك القصه كلها وحبيت تقعد معو بالكن اعرفتلو....انا بدي مساعده الله يخليك لاني انا اتعقدت من قصة الخطبه ومن الشباب لانو هوو حبنييي بجد ومره وحدي قرر هالقرار وبقول فش سبب شووو هاا الاشي يعني والله غريبه....احنا بنعرف القصه منيح من ناحيتي بس اهلو موش مصدقين الثانيين مصدومين والمشكله الجميع قلب ضدي ومحدا سأل عني لو حتى بسؤال والجميع قلبو للاسوا حتى كرهوني ولو..بقوش هيك الا بعد فتره اتغيروو مع مسبات وحكي زياده وهمي لاخر لحظه يقول بنلاقش متلكم ولا متلك...والجميع مستغرب يعني بالذات من الي كان خطيبي لانو كان يمووت علي كثيييير وفي كل خطوه يخطوها يمشيني معا
الاجابة:
1.سأتحدث إليك بصراحة بما انك توجهت الي شخصيا وانا اقدر هذا التوجه لذا سأكون صريحا معك ، وحتى يستفيد الناس ايضا من الإجابة وتعم الفائدة للجميع في التوعية.
2.خبرة سنوات طوال والاطلاع في القضايا سواء في المحاكم او خارجها أو عبر وسائل الاتصال المعاصرة علمتني ان الشاب إذا خطب ( يعني عقد قبل الدخول) لفترة قصيرة ثم " دشر" يعني صار تدشير " طلاق" بدون سبب وبدون مقدمات وبدون خلاف بعد علاقة حميمة دفيئة وتعارف ولم يكن في الخطوبة إجبار ولا أكراه فاني ارجح هذه الخيارات في سبب التدشير:
أ.فانه على الأغلب قد ارتبط بفتاة أخرى وهنالك تحت الطاولة وعود أخرى مع فتاة أخرى، هذا في حالة انه لا يوجد سبب كما تقولين ، وفي معظم حالات التدشير من احد الطرفين غالبا دون سبب يكون هذا هو السبب الحقيقي وينكشف هذا الامر بعد مضي من 6 _12 شهر.
ب.هنالك احتمال ايضا هو انه اكتشف انه لا كفاءة بين الخاطبين كما يظن يعني " موش مناسبين لبعض" " او فيش " انسجام " على الرغم من الوصف الذي ذكرتيه في العلاقة ، وهو لا يريد أن يقول ذلك صراحة، طبعا هذا من وجهة نظره واجتهاده ، لكن هذا الاحتمال موجود وقد يكون ضعيفا، وخاصة بعد المخالطة فهنالك فرق بين المرسالة والمخالطة ، المراسلة لا تكشف عن جميع الطبائع والطباع لكن المخالطة تكشف فبعد المخالطة وخاصة لفترة قصيرة غير رايه ولمس عدم الانسجام طبعا هذا احتمال ضعيف لكنه وارد وقد لا ينطبق على قصتك لكن لا بد من الإشارة إليه.
ت.هنالك احتمالات أخرى كان يصدر بعض التصرفات من المخطوبة او اهلها ولا يفصح عنها الخاطب وتبقى في نفسه لكنه يتخذ موقفا حادا دون ان يفصح عما بداخله. او قد يكون بتاثير خارجي من احد اقربائه.
هذه هي الخيارات في الغالب الاعم.
3.على الناس ان تعرف أن الشاب اذا خطب على فتاة في كفر قاسم ومعنى خطب في كفر قاسم يعني أحرى غقد شرعي شفوي صحيح هذه العادة في بلدنا وأراد "التدشير" يعني الطلاق، عليه ان يبين الأسباب لما يترتب على ذلك من اثار مالية أوجبها الله تعالى في ذمته، فمثلا في قصتك لو كان كل ما حكتيه صحيحا يتوجب على هذا الشاب دفع مبلغا 25 الف ش.ج ونصف الذهب الذي احضره لك ان كان احضر ذهب....وان كان هنالك اضرارا اخرى يجب تعويضها، ولا ينبغي التساهل في هذه الحقوق، حتى يعلم الشباب ان الزواج معناه ارتباط اجتماعي وتبعات مالية، وفي هذه الحالة لا يستطيع الشاب كل اثنين وخميس انه " يدشر"، بل يكون الطلاق عندها لأسباب حقيقية . وان كانت الفتاة هي المتسببة في الطلاق دون سبب حقيقي وشرعي فلا شيء لها وهي تكون مخالعة لحقوقها.
4.استغرب من موقف الأهل، واستغرب من موقف الجميع، واستغرب من انقلابهم هذا.
5.عليك التوكل على الله عز وجل دائما وسلمي أمر الزواج لله عز وجل، وليكن وليك ووكيلك في كل ذلك الله جل جلاله، سلمي الأمر إليه واركني إليه وتوكلي عليه لا على احد من الناس، فان وصلت إلى درجة ان تسلمي أمرك لله تعالى وحده في أمر الزواج فسيختار لك ربنا جل في علاه المناسب وسترضين وتقبلين باختيار الله تعالى، لا ينبغي اليأس، ولا ينبغي شمل جميع الناس نتيجة تصرف شخص واحد، أنا متأكد ان كنت مرتبطة بالله تعالى فان الله تعالى لن يضيعك وان صرف عنك شيء فلمصلحتك وان كان في ظاهره غير ذلك قال تعالى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 216].
6.إن رغبت الاتصال بي لتوضيح بعض الأشياء فلا مانع.
السؤال:
انا سألت سؤال بس ما جاوبتوني عليه: انا متزوجه الي سنتين ووشوي بس ربنا ما اعطاني ولاد ولا بنات... بس اكثير نسووان وبنات بيقوللي شوفناك بالمنام حامل؟؟ ماذا يعني هذا؟؟ وشكراا
االاجابة:
1.تعلمين جيدا كما اشرت سابقا انني لا افسر الاحلام ، ولا اريد ان افتح هذا الباب ابدا، لاني لا اؤمن بالتفسير عن بعد، بل من شروط المفسر في زماننا الحاضر ان يكون على دراية تامة باحوال الرائي، هنالك عشرات المعاني في للشيء الواحد في المنام ، ومعرفة الحال قرينو قوية لترجيح معنى معين في التفسيبر الصحيح.
2.الحمل ربما يدل على الحمل الحقيقي ويرجى من الرؤيا خيرا، وربما دل على الهم او الضعف او الوهن ، على ما يبدو انك مهمومة في هذا الباب، حيث بدا الهم يدخل قلبلك، وانا اعرف جيدا الضغط الذي تواجيهه من الام والعمة والخالة والجارة تارة " الله يعوض عليك" وتارة " لسه ما حبيلتي" وتارة " شو صار" وحتى ان بعضهم يراقب الدورة الشهرية وهذا كله جهل ولا يجوز وهو سبب رئيسي في ضغط الزوج الزوجة وتحمليهم الهم. وهو احد منغصات الحياة الزوجية فبدل الاستمتاع في الحياة الزوجية يكون الهم.
3.عليك التخلص من الهم الذي دخل قلبلك اولا ثم تعتمدي على الله تعالى في كل ذلك وان هنالك حاجة للاخذ بالاسباب عليك الاخذ بالأسباب واجراء ما يلزم من الفحص وغيره، ثم بعدها استبشري خيرا.....اكثري من دعاء الله تعالى تعالى ومن الاستغفار ودعك من الهم وارفعي نسبة التوكل على الله تعالى فهو جل في علاه الذي يهب البنين والبنات.
4.اريد منك ان تدخلي في قلبلك اليقين على الله تعالى وتعملي على ذلك..بدل الهم...واستبشري خيرا...اتوقع حصول الحمل الحقيقي قريبا وان حصل أرجو ان تبشريني بذلك. والله اعلم.
5.أجبت عن الرؤيا من باب الضرورة كما قلت وفقط من باب الضرورة.
السؤال:
السلام عليكم شيخنا
عندي استفسار معين ..انا بشتغل في محل معين محل ملابس في مكان قريب..كل يوم بشتغل فيه بسجل على ورقة معلقة بالمحل علامة اني اشتغلت..لحتى اوفي 20 يوم بقبض راتب معين..ومتفق على انو على اليوم مثلا 50 شيقل..رضيت لانو بحاجة للشغل بس لما اقبض صاحب المحل بيعطيني المبلغ ناقص يوم او يوم ونص يعني يا ناقص 50 او 75..وخلص بحكيش اشي حياء!!..بس هذا الشهر سجلت انو اشتغلت 20 يوم مع اني شتغلت 19..مشان ما اكنش خسران وهيكي بوخذ حقي بالكامل..
هل اني سجلت 20 يوم بدل 19 بؤثم عليه؟
الاجابة:
1.لماذا لا يتم مراجعة صاحب المحل فهو حق لك أولا وأخيرا، ولماذا صاحب المحل ينقص أجرك ،؟ وخاصة العلامة واضحة في عدد الأيام معلقة في المحل.
2.احضري الورقة وعدي الأيام أمامه وهذا حق لك ولا حاجة للحياء فهو في غير موضعه هنا.
3.عدم تسجيل عدد الأيام بحق قد يسبب لك إحراج ، مثلا قد يسجل صاحب المحل في ورقة أخرى عدد الأيام التي تعملين بها للفحص، أو قد يكلف من يقوم بهذا الفعل، ثم بعدها يراجعك في الموضوع ويكون الإحراج ولا ينفع تفسيرك هذا.
4.أنت بين خيارين إما مراجعة صاحب المحل فالورقة ظاهرة معلقة وعدوا الأيام مع بعض ، وإما التنازل عن هذا الحق، لا ثالث لهاذين الخيارين.
السؤال:
القرض حرام ؟ ولماذا اريد سبب
الاجابة:
1.القرض مسموح ومباح وقد اقترض النبي صلى الله عليه وسلم .
2.اذا كان السؤال عن القرض من البنك فهذا جائز عند بعض اهل العلم وان كان ربويا طالما هنالك سلطة اسرئيلية. وخاصة القرض لشراء ارض او بناء منزل للزواج او استثمار في مشروع عام.
السؤال:
هل مسموح اخذ قرض من البنك لاخبأه للمستقبل
الإجابة:
1.لا افهم جيدا، انت تريد قرضا لتوفيره، لكن من ناحية اخرى عليك سداد القرض بصورة شهرية، وتستطيع ان تحصل على نفس نتيجة التوفير دون الحاجة الى الاقتراض.
2.الحل هو اقتطع من اجرك مبلغا شهريا كانك تسد قرضا ثم خبئه ووفره للمستقبل، فيكون الناتج واحد.
3.لا حاجة لهذا القرض ولا مصلحة في هذا القرض، وان احتجت الى قرض في المستقبل لحاجة او مصلحة فالبنك موجود .
4.اذا قصدت شيئا اخر في سؤالك الرجاء اعادته.
السؤال:
ممكن يا شيخ اوخد رقمك عشان احكي معك في مشكلتي لانو مشكلتي بدها كتير وشكرا
الاجابة:
1.0544837460 ما بين الساعة 12:00 ظهرا حتى 13:00 من الاحد حتى الخميس.
السؤال:
اريد منك تفسير لي هذا الحديث وذلك بعد ان دار نقاش بيني وبين وصديقتي
الحديث هو ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى " )
انا قلت لصديقتي ان معنى الحديث هو لا فرق بين العربي والاجنبي ( سواء مسلم او غير مسلم ) الا بالايمان
وصديقتي قالت لي لا .. القصد من هذا الحديث هو لا فرق بين عربي مسلم واجنبي مسلم الا بالايمان
فما هو التفسير الصحيح للحديث
وشكرا جزيلا لك
الاجابة:
1.وأما فيما يخص موضوع السؤال فانه يتناول على التفاضل الحقيقي الذي يتفاوت الناس به في مكانتهم عند الله تعالى جعله بالتقوى فجعل اتقاهم أكرمهم، كما قال تعالى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ {الحجرات:13}، وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله من أكرم الناس؟ قال: أتقاهم، قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله، قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: فعن معادن العرب تسألون؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا.
2.واذا كان الحديث عن التقوى فان التقوى يتنافس فيها المسلمين فيما بينهم ، ولا فرق لعربي مسلم كونه عربي على عجمي مسلم كونه عجمي ، فالإسلام لا يرفع العربي لعربيته ولا يحط من الاعجمي لعجمتيه ، ولا يسعف العربي كون الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عربي او ان القران نزل بالعربية، انما الذي يفاضله عن الاعجمي غير العربي هو التقوى وفقط التقوى
.
3.أصابت صديقتك. وصدقت في فهمها على الصحيح والراجح من فهم اهل العلم.
