صفحة البيت
اضفنا للمفضلة
اجعلنا صفحة البداية
07-05-2011
الأسبوع الثالث والثلاثون 2 اسئلة فقهية من زوار القرية نت اجاب عليها فضيلة الشيخ رائد بدير
إذا رغبت في السؤال عن أحكام الشريعة الإسلامية في أي أمر كان فما عليك سوى كتابة السؤال في خانة التعليق.... وستظهر الإجابة يوم الجمعة أو السبت من كل أسبوع وأحيانا يوم الخميس أن أمكن.....ستجمع الأسئلة من يوم الأحد حتى يوم الخميس من كل أسبوع ثم ستكون الإجابات عليها يومي الجمعة والسبت وأحيانا يوم الخميس بعون الله تعالى
السؤال:
انا شاب الله من علي بتوبه او الهمني اتوبه ونا ابن 21انا اليوم عمري 26 وتذوقت حلاوه ما في حلاوه زيها لمدت تقربا 5اشهر فكيف لي ان تتكرر هاذه الحاله بثبات وانا لدي الهمه لاي عمل ان شا الله وضحلي الله ايخليك ويرفع درجاتك لاني في خلال هذه اسنين كنت ساقع في شباك البدع فحماني الله وارشدني الا مجاهدت نفسي يعني العمل علا الخلاص والكبر وان لا اسيء لاي شخص والحقد وحقوق العباد وانا علا هذا الحال من 5 اعوام اصيب واخطء فارشدني
الاجابة:
1.هنيئا لك التوبة، وهنيئا لك الثبات عليها.
2.من الطبعي ان هنالك فرق بين شعور التائب في أول توبته وبعد مضي سنوات عليها، أعي وافهم ما تقصد عند حديثك عن حلاوة التوبة، واعي وافهم ما تقصد بعد 5 سنوات وأنت بشعور مختلف. للتوبة حلاوة ولأول التوبة حلاوة يستشعرها التائب في قلبه، ويتمنى ان تظل هذه الحلاوة والطمأنينة والسكينة ملازمة لقلبه حتى يلقى الله تعالى، لكن الأحوال لا تصمد على حال وانما الأحوال تتحول وتتبدل ، ان نقصد تلك الحلاوة لمدة 5 اشهر انما هو معونة من الله تعالى لعبده حتى يظل ثابتا على التوبة ويظل متمسكا بها لا ينفك عنها فهي مدد من الله تعالى للقلوب كي تثبت وهي نعمة من الله تعالى على العباد، والشعور بها علامة الإخلاص وعلامة قبول العمل، فلا يتلذذ بالتوبة وطعمها الا من اخلص النية مع الله وكان صادقا بتوبته.
وهذه تعطى دون سبب الطاعة انما بمجرلاد العزم الى الرجوع والتوبة الى الله تعالى فهي مدد خالص من الله تعالى لعبده.
3.مضت 5 أشهر وارتفعت تلك الحلاوة دون سبب لانها تاتي دون استدعاء وتذهب دون سبب، انما يريد الله تعالى أن يرى منك الثبات على التوبة والمجاهدة والعزيمة والنية دون ان تستشعر تلك ما رافق التوبة من لذة...واهنئك مرة اخرى على انك ثبت مدة 5 سنوات وما زلت تجاهد نفسك طاعة لله تعالى واتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجنبا للبدع والمحرمات. ان حرصك هذا على الطاعة والثبات دون ان تستشعر ما استعرته في أل 5 شهور الأولى دليل اخر على صدق توبتك فهنيئا لك مرة أخرى، وهو المطلوب ، وأبشرك انك نجحت في الامتحان ، حيث كنت عبدا لله تعالى بالحلاوة وبدونها وهو المطلوب.
4.لك اليوم ان تبحث عن حلاوة الإيمان وتذوق طعمه في قلبلك، وللأيمان حلاوة لا يقل عن طعم حلاوة التوبة قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمَانِ : أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْعَبْدَ لا يُحِبُّهُ إِلا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ" ...الحديث له شواهد كثيرة ويندرج تحت زينة الإيمان في القلب وكراهية الكفر والفسوق والعصيان المذكور في القران.
5.ان كانت لديك الهمة لاي اعمل فانا انصحك ان تعتاد على واحد من هاذين الأمرين: اما الاعتكاف بين المغرب والعشاء في احد مساجد من الاحد حتى يوم الخميس، طبعا اذا لم تكن تعمل لان العمل فريضة والاعتكاف سنة ولا تقدم السنة على الفريضة، واما ان تقوم في الليل ساعة واحدة وقت السحر...تعود على احد الخصلتين على أساس الإخلاص والطاعة والبعد عن حقوق العباد ستجد ما يسرك بعون الله تعالى.
السؤال:
اااه يا شيخ و انا مع رقم 18 وانا عندي خوات متجوزات وخاطبات والله صعب 24 ساعة اظلني لابسة ومتحجبة خوفا من انو حدا من زوجات خواتي ييجي عنا علما انو باب دارنا بظلو مفتوح ..!! برضو انا انسانة وبدي اشعر اني عايشة في دارنا واوخذ راحتي في لبسي .. شو اعمل كثير مرات قررت افرع قدامهم واعطي حالي اسباب مقنعة بس في اشي جواي بمنعني ... شو اعمل يا شيخ؟
الاجابة:
1.سابدا بالذي يمنعك من داخلك ، الذي يمنعك من داخلك ستجديه في الحديث أخرجه الترمذي وقال عنه حسن غريب وهو عن ابن مسعود رضي الله عنه :إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة : فأما لمة الشيطان فإيعاذ بالشر وتكذيب بالحق ، وأما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ، فمن وجد من ذلك شيئاً فليعلم أنه من الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ من الشيطان ثم قرأ: الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء ....الآية" الذي يمنعك هو خاطر الحق.
2.24 ساعة الباب مفتوح، وازواج خواتك وعرسانهن في بيتكم دائما، اهذا أمر مستغرب ومستنكر، الخلل ليس في الحجاب، الخلل في فتح الباب 24 ساعة ، وجعل الدار مضافة على مدار 24 ساعة...هنا الخلل وليس في الحجاب.
3.لك ان تجعلي غرفة في البيت منفردة بعيدا عن الزحمة التي تسببت بسب فتح الباب 24 ساعة. لكن لا تخلعي الحجاب. فحر الدنيا وزحمة الدنيا، ولا حر معصية الله.
4.لا تعصي الله تعالى وخاصة فأنت ابنة 18 عام يعني على ابواب ، اصبري فسرعان ما ستنتقلين الى بيت الزوجية الخاص بك....
السؤال:
يا شيخ مره شيخ هود على الكبنيه حرام ولا حلال ؟؟
الاجابة:1.
أرجو إعادة السؤال ، غير واضح؟
السؤال:
شيخ ما جاوبتني على سؤالي .. سؤالي هو ( سؤالي هو : انا بنت عمري 19 سنه بس بضل حاسه حالي انها قربت لحظة وفاتي وما بعرف ليش بجيني هالاحساس وحتى إني كتبت وصيتي لانه هالاحساس بضلو لاحقني وبضل حاسه حالي بدي اموت .. وانا اسمعت انه الشخص قبل ما يموت بيكون عندو احساس انها ساعتو قربت .. في منو هالحكي ؟؟ وليش هيك بيصير معي ؟)
الاجابة:
1.لا يصح الا الصحيح ، ولا ينبغي الشعور والإحساس الا بما هو صحيح ، ولا اصح ولا اصدق من رب العالمين حينما: " إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ " لقمان:34
2.وعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَفَاتِحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنْزِلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ . رواه البخاري و عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَفَاتِحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللَّهُ ، وَلَا يَعْلَمُ مَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ إِلَّا اللَّهُ ، وَلَا يَعْلَمُ مَتَى يَأْتِي الْمَطَرُ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ ، وَلَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ، وَلَا يَعْلَمُ مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا اللَّهُ . رواه البخاري
3.اجل الانسان وموته في علم الله وحده، هذا هو الذي ينبغي ان تبني عقيدتك عليه، وكل ما اخشاه ان إحساسك هذا يترتب عليه تعطيل لمعيشة حياتك وشعورك بالحزن دائما او تعطيل سير الحياة.....عليك الاعتقاد ان ساعة الموت علمها عند الله تعالى وليس عند إحساسك.
4.يمكن استثمار هذا الإحساس بالتقرب الى الله تعالى لكن ليس على حساب تعطيل الحياة وليكن المبدا هو عِش لدنياك كأنك تعيش أبدا و اعمل لآخرتك كأنك تموت.
السؤال:
وين الاجابه على سؤالي يللي كان : يا شيخ بدي تساعدني .. انا عندي حالة كسل وخمول كبيره يعني في عندي امتحان بسيخومتري صرلي سنه بأجل فيه وكل ما يجي موعد البسيخومتري بأجلو لاني ما بكون دارسه وكمان لو امي تطلب مني اكنس الدار او اعمل اي اشي بدي بالقليه ساعه لحتى اخلص وبحب النوم كثيييير يعني بصحا عال 1 الظهر وبضل نعسانه برجع اكمل نوم المغرب وبعدها بنام عال 12 وعندي كثير اشيا غير هيك بس المهم لو سمحت تحكيلي شو السبب وشو الحل وشكرا لالك
الإجابة:
1.يعني أنت بتنامي الساعة 12 بالليل بتصحي 13:00 الظهر ، وبظلي نعسانة بتصصحي ساعة وبترجعي تنامي للمغرب يعني للساعة 19:00 مجموع ساعات النوم تقريبا 18 ساعة....هذا غير عادي.
2.أنصحك بمراجعة طبيب العائلة، لا بد من الاطمئنان على سلامتك من الناحية الجسمية والعضوية، ولنرى ما هي إرشادات طبيب العائلة في الموضوع. 18 ساعة والله كثير الاصل العكس 18 ساعة يقظة و 6-7 ساعات نوم للرجل او المراة البالغة.
3. إذا كان الأمر يتعلق بالكسل فيجب الاستعاذة بالله من الكسل، ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من الكسل. متفق عليه
4.وللكسل أسباب قد تكون نفسية او عضوية وقد يكون له تفسير ديني ايضا فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يعقدا لشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب بكل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عنه عقدة، فإن صلى انحلت عقدة، فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان) متفق عليه وهذا لفظ البخاري
5.كذلك التسويف في فعل الخير والتقدم في الحياة أيضا من الشيطان، سوف اعمل كذا فان حان الموعد تم التأجيل.
6.إن حالتك بحاجة إلى علاج الكسل بشكل جذري من جميع نواحيه، ولا ادري ما هو دور والديك في الموضوع، وأنت على ما يبدو في سن الزواج او سن التعليم الجامعي، وكليهما بحاجة إلى جهد ونشاط.
7.على الأقل في حالة يقظتك اقرئي كتب في تزكية النفوس والتنمية البشرية وعلاج الكسل، او ادخلي على مواقع على الشبكة عن طريق محركات البحث في الموضوع ، أو استعيني بمن هو ثقة يمكن ان يدلك على من يعينك على حل المشكلة من جذرها. أدركي نفسك ففي السنة 8740 ساعة تقريبا على الحساب البسيط تنامين منها 6550 ساعة تقريبا أي 75% من وقت السنة انت نائمة...عليك حل المشكلة ...هذه مشكلة بحاجة لحل حتى لا تؤثر على مستقبلك ....
السؤال:
شيخ هناك سؤال شاغل بالي
اذكر اني قرات لك في احدا حلقاتك هنا بموقع القريه انك قلت بان لديك صديق يقرا كل يوم 16 ساعه
الغريب هنا كيف يعمل هذا الرجل ويترزق ؟
كيف يصلي الصلوات ال 5 في المسجد علما بانك انت مثلا لو تذهب تصلي ومن ثم تعود بسرعه لن تتمكن من ذلك لانك ستصادف ناس يسالونك اسئله وتسلم عليهم وياخذ ذلك الوقت
فكيف لهذا الرجل ان يقرا يوميا 16 ساعه
كيف ينام؟؟ كيف يتحمل عقله القرائه المتواصله يا ريت لو توضح يا شيخنا
الاجابة:1.
هذا الشخص يحمل أكثر من دكتوراة تعلم في إحدى الجامعات في الدول العربية، كان يدخل مكتبة الجامعة ويصلي فيها مكث على هذه الحال من سن 18 حتى سن 26 سنة ، يحمل دكتوراة في القانون ودكتوراة في الشريعة وبعض شهادات الماجستير....كان يسمي الدكتوراة " ماسك" والماجستير " فراطة" وكان يقول كل واحد معاه فراطة لازم يمسكنهن ما يظلن فراطه...هو من أحب الي ممن علمني وأنا في تواصل معه حتى اليوم عرفته منذ 13 سنة .
2.العلم الشرعي في مرحلة من مراحل إعداد رسالة ماجستير أو دكتوراه أو تأليف كتاب أو موسوعة، تحتاج إلى ساعات وساعات تقضيها بين الكتب، وتقضيها في تفكير بناء الكتاب والتجديد الذي ينبغي أن تضع بصمتك فيه ليكون حلقة ذهبية من سلسلة حلقات سابقة.
3.دخلت يوما على احد العلماء في غرفته الخاصة بالدراسة ، وهو يحمل درجة البرفسور وله اكثر من 30 مؤلفا، دخلت الى غرفته فوجدت اكثر من اربعين كتابا مفتوحا ووجدت اكثر من 60 ورقة منثورة كلها تحمل افكارا جديدة...
وبعد حوار طويل قال : وددت لو ان اليوم 48 ساعة. وقالها لي اكثر من مرة في اكثر من مناسبة.
4.إن أحببت أن تكون واحد من هؤلاء، تدرب أولا على القراءة لا يقل ساعتين يوميا، ولا تتردد بين الكتب، انما كتاب كتاب، اذا انتهيت منه، فاقرئه ان احببت مرة اخرى، وليكن بيدك قلم رصاص لتكتب ملاحظات او لتلخص جمل مهمه في " كشكول" يعني دفتر خارحي....ثم انتقل إلى كتاب آخر وهكذا دواليك، ثم بعدها زد في عد الساعات...الخ...
.
السؤال:
شيخ رائد السلام عليكم
مين افضل طول القيام في الصلاه ولا طول الركوع ولا طول السجود ؟
يعني مين افضل واحد صلى ركعتين وطوّلن معو 10 دقايق ولا صلى 10 ركعات بس نسبيا سريعات " لكن الخشوع متواجد في كل الطرفين "؟
الاجابة:
1.اختلف اهل العلم ايهما افضل تكثبر السجدات أي الركعات ام طول القيام وذلك على النحو الاتي:
أ.ذهب فريق من اهل العلم ان تكثير السجدات أي الركعات افضل واستندوا الى نصوص منها ما ورد عن ثوبان رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليك بكثرة السجود فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة ، وحط بها عنك خطيئة . رواه أحمد ومسلم وأبو داود ، وكذلك ما جاء وعن ربيعة بن كعب رضي الله عنه قال : كنت أبيت مع النبي صلى الله عليه وسلم آتيه بوضوئه وحاجته ، فقال : سلني ، فقلت : أسألك مرافقتك في الجنة ، فقال : أو غير ذلك ؟ فقلت : هو ذاك ، فقال : أعني على نفسك بكثرة السجود رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود.
وفي هذه النصوص وغيرها دليل لمن يقول : إن السجود أفضل من القيام وسائر أركان الصلاة.
ب. وذهب فريق اخر من اهل العلم ان طول القيام افضل واستندوا ايضا الى نصوص منها ما ورد عن جابر- رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أفضل الصلاة طول القنوت أحمد ومسلم وابن ماجه والترمذي وصححه .وايضا ما ورد عن عبد الله بن حبشي- رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم : سئل أي الأعمال أفضل ؟ قال : إيمان لا شك فيه .......
فأي الصلاة أفضل قال : طول القنوت رواه النسائي . طول القنوت اي طول القيام ، ، ويدل على ذلك تصريح أبي داود في حديث عبد الله بن حبشي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الأعمال أفضل ؟ قال : طول القيام"
2. انصحك بما يلي ، اذا كانت الصلاة في جوف الليل أي في الثلث الأخير من الليل، وكانت عندك رغبة في طول المناجاة بين يدي الله تعالى، وطول القيام، فافعل، وإذا كانت الصلاة في الثلث الأول او الثلث الثاني وكانت عندك الرغبة في الإكثار من السجود فافعل.بمعنى اذا انمشرح صدرك على التلاوة وان تقوم بين يدي اللله تعالي تتلوا القران وتناجيه فاطل القيام واجعله طويلا...واذا انشرح صدرك بان تدعو الله تعالى في سجودك فأكثر من عدد الركعات. وفي كليهما خير.
السؤال:
يا شيخ بدي اسالك مثلا واحد قتل واحد حتى الموت هل هاذ الشخص لو يتوب ربنا بتقبل منو... ولو انو اهل الميت سامحو ربنا بسامحو؟؟ .. علما انو ربنا قال جزاؤه جهنم خالدا فيها.... وفي سؤال محيرني اذا قتلنا عصفور ضميرنا بانبنا كيف شخص بقدر يقتل انسان شو يعني ببقاش عندو قلب ؟!!!!!!!!!!
الاجابة:
1.باب التوبة مفتوح على مصرعيه حتى للقاتل ،قال الله تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53].وقال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ [التحريم: 8
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه أحمد وابن ماجه والترمذي.
وشروط التوبة:
أ.الإقلاع عن المعصية فوراً.
ب. والندم على فعلها في الماضي.
ت. والعزم عزماً جازماً أن لا يعود إلى مثلها أبداً.
ث. وإن كانت المعصية تتعلق بحق آدمي فيشترط فيها رد المظالم إلى أهلها أو تحصيل البراءة منهم. .
ج.ومهما بلغت حقوق الناس وبلغ عظمها ، فان باب التوبة لم يقفل ولم يغلق بل يبقى مفتوحا على مصراعية ولك في قصة هذا الرجل عبرة:
في عزيمته وهمته وطلبه وتمسكه بالتوبة على الرغم من صنيعه فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : لا أُحَدِّثُكُمْ إِلا مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ ، وَوَعَاهُ قَلْبِي ، " إِنَّ عَبْدًا قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ، ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ ، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ ، فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ ، فَقَالَ : إِنِّي قَدْ قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ ؟ . قَالَ : بَعْدَ قَتْلِ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ ، قَالَ : فَانْتَضَى سَيْفَهُ فَقَتَلَهُ بِهِ ، فَأَكْمَلَ بِهِ مِائَةً ، ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ ، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ ، فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ ، فَقَالَ : إِنِّي قَدْ قَتَلْتُ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ ؟ ، قَالَ : وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ ، اخْرُجْ مِنَ الْقَرْيَةِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ ، قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا فَاعْبُدْ رَبَّكَ فِيهَا ، قَالَ : فَخَرَجَ يُرِيدُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ ، فَعَرَضَ لَهُ أَجَلُهُ فِي الطَّرِيقِ ، قَالَ : فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلائِكَةُ الْعَذَابِ ، قَالَ : فَقَالَ إِبْلِيسُ : أَنَا أَوْلَى بِهِ إِنَّهُ لَمْ يَعْصِنِي سَاعَةً قَطُّ ، قَالَ : فَقَالَتْ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ : إِنَّهُ خَرَجَ تَائِبًا ، قَالَ هَمَّامٌ : فَحَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، قَالَ : فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ مَلَكًا فَاخْتَصَمُوا إِلَيْهِ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ قَتَادَةَ ، قَالَ : فَقَالَ : انْظُرُوا أَيَّ الْقَرْيَتَيْنِ كَانَ أَقْرَبَ فَأَلْحِقُوهُ بِأَهْلِهَا " ، قَالَ قَتَادَةُ : فَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، قَالَ : لَمَّا عَرَفَ الْمَوْتُ احْتَفَزَ بِنَفْسِهِ ، وَقَرَّبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ ، وَبَاعَدَ مِنْهُ الْقَرْيَةَ الْخَبْيِثَةَ ، وَأَلْحَقُوهُ بِأَهْلِ الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ . أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ
3. في القتل العمد بما انه حق من حقوق الناس فان احوال التوبة يرافقها احكما قضائية تكون على النحو الاتي:
أ. القصاص، أي ان لولي الدم وأهل المقتول طلب عقوبة القتل على القاتل عملا بقوله تعالى"يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ {البقرة/178....وتطبيق الحد من حدود الله عليه انما هو كفارة له عند بعض اهل العلم.
ب. الدية، والديه عفو الى بدل مالي، والدية في قتل العمد ليست عقوبة أصلية وإنما هي عقوبة بدلية قررت بدلا من العقوبة الأصلية وهي القصاص، وهي مشروعة ابتداء وأصلية في القتل الخطأ ، لكنها تحل محل القصاص كلما امتنع القصاص أو سقط بسبب من أسباب السقوط بصفة عامة، أو برضا أهل الدم بمعنى أن أهل القتيل يتنازلون عن حقهم في طلب القصاص أي قتل القاتل ثم يرضون ببدل عن القتل وهو مفدار مالي معين .
ج :هي العفو المطلق من باب الإحسان، وقد اجمع الفقهاء على جواز العفو عن القصاص ، وان العفو أفضل من استيفاء القصاص، والأصل في جواز العفو ما ورد في الآية القرآنية المذكورة أعلاه " فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فإتباع بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ" وفي السنة النبوية عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ما رُفع إلى رسُول الله صلى الله عليه وسلم شيء فيه القصاص، إلا أمر فيه بالعفو. أخرجه أبو داود وابن ماجه.
3. طالما لا يوجد دولة إسلامية لتنفيذ حكم القصاص ، بقي أمام ولي الدم تنفيذ الحكمين الآخرين فان لولي القتيل عند توبة القتيل ان يقبلوا الدية او العفو عنه، واذا رفضوا فللقاتل ان يتوب الى الله تعالى وأمره الى الله تعالى..على القاتل ان يتوب بجميع الأحوال وأمره إلى الله تعالى.
السؤال::
سوالي يتعلق بالدورة الشهرية تاتيني كل شهر بانتظام ولكن الايام ليست منتظمة شهر تاتيني 7ايام الشهر الثاني 10 ايام الشهر الثالث 6ايام وهكذا واحيانا يصل الى 12يوم ماذا افعل بالنسبة للصلاة هل هذا يسمى استحاظة
الاجابة:
1.بدء نزول الدورة الشهرية يتم معرفته بنزول الدم الأحمر وفي الوقت الذي تعودت أن تراه المرأة كل شهر.
2.ان دم الحيض يكون اسودا او احمرا ثخينا له رائحة نتنة وفي الغالب لا يتجمد، اما دم الاستحاضة فانه في الغالب بارداً لا يُحدث حرقة، ورقيقاً يخرج بفتور.
3.في بعض الأحيان وحسب أقوال اهل العلم فان دم الاستحاضة يشبه دم الحيض، ولكنها حالات خاصة، لان الحالات العامة ان هنالك فوارق بين دم الحيض ودم الاستحاضة،
الحيض له مدة معلومة منتظمة عند اغلب النساء واذا كانت السائلة من ذوات الحيض المنتظم أي تحيض سابقا 6- 7 ايام في الشهر فهي تبني على ما اعتادت عليه من حيضها المنتظم، بمعنى تبقى حائضا لمدة 7 ايام ثم لا تلتفت الى الدماء النازلة بعد ذلك . وعلى السائلة ان تدقق مرة اخرى في الفرق بين دم الحيض الاستحاضة فهو أيضا مخرجا لمسألتها.
4.اقصى مدة يمكن حسابها في الحيض هي عشرة ايام، وصحيح ان الفقهاء اختلفوا في أقصى مدة الحيض لكن الطب المعاصر كشف ان الحيض عند النساء يكون أقصاه بـ 10 أيام.
الخلاصة: على السائلة ان تدقق في الدم النازل بعد 6- 7 ايام، وترى الفارق بينه وبين الدم النازل عند بدء الحيض...فان تبين ان لا فرق بينها فان اقصى مدة يمكن حسابها للحيض 10 ايام لا تزيد وبعهدها تغتسل المرأة وتؤدي ما عليها من تكاليف شرعية .
السؤال:
انا بحب واحد يا شيخ هل الحب حرام
الاجابة:
1.الميول القلبي وارد بين الفتيان والفتيات ، لا يملك صاحب القلب أن يرد هذا الميول ، لكن يملك ان لا ترتب عليه أي اثر من آثاره المحرمة . والشريعة الاسلامية سكتت في حق هذا الميول لانه ليس بيد الانسان ولا تحت سيطرته ، لكنها شددت تجاه اثاره ، وبينت الآثار المباحة من المحرمة.
2. الميول والاعجاب قد يتطور ويتحول الى حب ، وفي هذه الحالة يكون جائزا بشرط ، ويكون هذا الحب بقصد الزواج، فمثلا قد يحب شاب فتاة وقد تكون زميلة له في العمل واحبها نتيجة أخلاقها او جمالها ، ثم يعلم اهله بذلك ويدق باب والدها للخطبة، وله أن يعلمها قبل الخطبة بواسطة طرف ثالث ثقة من أقربائه النساء مثلا قبل ان يدق باب والدها للخطبة، وله ان يعلمها كذلك انه يرغب بخطبتها لحبه لها بطرف ثالث ثقة أقربائه النساء، وقد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة عليها السلام على هذه الطريقة وبواسطة طرف ثالث ثقة. وهذا الكلام صحيح أيضا في حق الفتاة وليس الشاب فقط. لكن جرت العادة أن الرجل هو المبادر.
وشعيب عليه السلام هو الذي بادر بطلب يد موسى عليه السلام لابنته.
3. أما الحرام من الحب فمثلا أن يحب شاب فتاة أو العكس ويترتب على نتائج مثل كلام على المسانجر او رسائل غرام أو مقابلات أو قبلات أو خلوات فهذا لا يجوز. وكل هذه الفعال ما هي الا علاقات مبنية على فراغ اسري...وهذا لا يجوز...يعني لا يجوز ان يرى أي اثر من هذا الحب طالما لم يكن هنالك خطبة...لا كلام ولا اتصال ولا خلوة ولا رسائل ولا ايملات ولا أي شيء...
السؤال:
انا متزوج وابحث عن فتاة من بلدي اريد الزواج منها ، هل يوجد جهات تستطيع ترتيب الامر وشكرا
الاجابة:
1.لا يوجد في كفر قاسم جهه تعمل بهذا الخصوص...
السؤال:
هل تجوز صلاتي وانا بنزل علي اكثير طهر وانا اصلي
الاجابة:
1.اذا كان المقصود ما ينزل بعد انتهاء الحيض فان فيه الوضوء عند بعض اهل العلم، فان توضئت ودخلت في الصلاة ثم نزل اثقناء الصلاة فلا تلفتي اليه واستمري ما جعل الله عليك من حرج.
2.اذا كان من السؤال ما اجبت عليه فبه ونعمت والى وضحي السؤال اكثر.
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا يا شيخ كنت احب واحد وكنا مع بعض متل اثنين متجوزين بس يعني ولا مره التقينا بس باقه يعرف كل اشي بجسمي لانو شافو وبقينا نحكي حكي فهمك كفايه هلكيت هو اتجوز وانا ندمانه على الي اعملتو بس خايفه اكون ظالمه جوزي مستقبلا اني محكيتلوش هاذا الايشي او ابقى انا خاينه وانا مش متريحه لهاذ الايشي بس للتذكير عمري ما التقيت معو وحسس وشافني بس صور وهيك وبخاف انو يبقى بستاهلنيش لاني اعملت هاذا الشي شو اعمل ربنا سامحني ولا شو لاني كتير اندمت بس بظل انو واحد شافني وكنت متل الهبله معو ساعدني
الاجابة:1.
دائما نحذر البنات والشباب من مثل هذه المصائب في الدين . والى كل الفتيات اللواتي يسالن عما يسمى " الحب" في سن معين، هذه الفتاة قد تكون بدات ببسمة او كلمة على الماسنجر وانتهت بين يدي شاب عارية مجردة من لباسها ، وقد يكون فعل هذا مع عشرات مثلها وانتهت بان تزوج من واحدة من عدة خيارات.
2. ومع كل هذا باب التوبة مفتوح على مصرعيه حتى للقاتل ،قال الله تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53].وقال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ [التحريم: 8
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه أحمد وابن ماجه والترمذي.
وشروط التوبة:
ح.الإقلاع عن المعصية فوراً.
خ. والندم على فعلها في الماضي.
د. والعزم عزماً جازماً أن لا يعود إلى مثلها أبداً.
ذ. وإن كانت المعصية تتعلق بحق آدمي فيشترط فيها رد المظالم إلى أهلها أو تحصيل البراءة منهم. .
3.3. لا تحدثي أحدا بهذا الخصوص ، هذا أمر أصبح بينك وبين الله تعالى ، وقد تبت منه وندمت عليه ، هذا امر أصبح خاصا جدا لا تحدثي به احد، ولا تحدثي به من يتقدم لخطبتك، ولا زوجك في المستقبل، ولا لأي مخلوق حتى تلقي الله تعالى، والتوبة والصدق مع الله تعالى ورمضان والحج والعمرة والصلوات والوضوء تكفر السيئات.
السؤال:
زوجي ريد ان ياتيني من الدبر ( من الخلف يعني ) يا شيخ هل هذا حلال ام حرام اقرفت عيشتي منو ، انا بقلو حرام وهو بقول موش حرام جنني ، يا بمشي معو يا بضل لافف بوزو شو اعمل
الاجابة:
1.. يحرم على الزوج إتيان المرأة في دبرها..وهذا حرام مغلظ وعقوبته شديدة، ويجوز للمرأة ان تطلب الطلاق في حال اغصبها زوجها على ذلك ، والقاضي يستجيب لطلب التفريق على عجالة.. ، فقد جاء في كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيتمي: الكبيرة الخامسة والستون بعد المائة: إتيان الزوجة أو السرية في دبرها، أخرج الترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا ينظر الله عز وجل إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبرها. والطبراني في الأوسط بسند رجاله ثقات: من أتى النساء في أعجازهن فقد كفر. وابن ماجه والبيهقي: لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأة في دبرها. وأحمد وأبو داود:ملعون من أتى امرأة في دبره
2.خليه لف بوزو قديش بقدر...لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ...وفي حال هدد بالطلاق او بالضرب او بالحرمان من النفقة بسبب رفض طلبه...لا تخافي...بل قولي له ان الشريعة الاسلامية تعطيك حق طلب التفريق ان اصر على طلبه ...مع وجود السبب المذكور...وفي حال ظل يطلب وانت ترفضين دون ان يهدد بشيء فلا تنزعجي وردي طلبه واذكري له الاحاديث المذكورة اعلاه.
السؤال:
شيخ انا تارك للصلاة هذا الامر بضايقني كثير انا بصراع نفسي رهيب ، لكن والله يا شيخ الامر ليس بيدي موش عارف شو اعمل ، في اشي ببعدني عن الصلاة بغير ارادتي
الاجابة:1.
الشيطان والنفس الأمارة بالسوء وراء ذلك الم تسمع قول الله تعالى" إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُم مُّنتَهُونَ" انتبه الى الاية القرانية وهي تشير الى كيف ان الشيطان يصد عن الصلاة.و النفس عندما تامر بالسوء فهيي تتثاقل وتتكاسل عن اداء الصلاة.
2.قال تعالى: (إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا وقال تعالى: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا للهِ قَانِتِينَ."
3. استمع الي جيدا، الشيطان كيده ضعيف، والنفس الامارة بالسوء ايضا ضعيفة، لكن عليك اكتشاف ضعفهما ، اذا سمعت الاذان فقل لا اله الا الله وانهض من مكانك واذهب الى الوضوء فورا ثم صلي فورا ولا تؤجل، ستجد ان الامر سهل جدا، لان الشيطان يضعف ويهرب بذكر الله الله تعالى ، واذا ضعف الشيطان صعفت معه النفس وبهذا تقوى الارادة، بذكر الله تعالى تتولد العزيمة....افعل ما قلت لك عند كل صلاة ستجد الامر سهل جدا.
السؤال:
هل حرام يطولني واثم اذا لن انم بجوار زوجي ؟؟؟
الإجابة:
1.من المهم ان تسكن المراة لزوجها وان يسكن الزوج لزوجته فكل منهم سكن للآخر. وخاصة عند النوم، وفي الماضي كان يحافظ الزوجان على النوم معا عند الذهاب الى النوم واليوم تبدل الحال، فالزوج قد يكون في إحدى السهرات او الندوات والزوجة نائمة وكذلك العكس هو صحيح. ونوم الزوج الى جانب الزوجة فيه فوائد كثيرة جدا.
2. بالنسبة الى سؤالك اذا كان ذلك لا يغضب الزوج ولا يتذمر منه وكان برضاه فلا حرج بذلك.
3.اذا وجدت اساب طبية تطلب ان ينام الزوج او الزوجة منفردا فلا يتوقف ذلك على اذن احد، مثل المرض المعدي او غيرها من الامراض.
السؤال:
هل يطولني اثم ان اقول حسبي الله ونعم الوكيل في زوجي وذلك بعد حالة غضب وضرب ).؟؟
الإجابة:1.
بعد الضرب دون وجه حق.... نعم يجوز لك ذلك ويجوز ان تشتكي الى الله تعالى والله يسمع شكواك ، كما سمع المرأة التي تشتكي من زوجها . ويجوز لك بعد الضرب ان تقولي حسبي الله ونعم الوكيل في زوجك هذا جائز ومشروع .
2.لا خير فيمن يضرب زوجته اذا كانت مطيعة .
3. لك ان تدعي له بالهداية ...واذا كان الضرب شديدا مبرحا لا تحتمله الطبيعة البشرية ، لك ايضا ان تدعي الله تعالى ان يجد لك سبيلا.....والصبر على الأذى في جميع الأحوال فيه ثواب عظيم.
السؤال:
السلام عليكم يا شيخنا العزيز عندي سوال يا شيخ هل حرام اني اوقف فترة الحيض يعني اني اتحكم في فترة الايام وذلك باخذ الادوية للتحكم بالايام التي تكون فيها علي ؟؟
الاجابة:
إن مسالة تناول الدواء لتأخير أو تقديم أو قطع أو منع أو استعجال الدورة الشهرية عند المرأة مسالة قديمة والفقهاء في هذه المسالة لهم ثلاثة أقوال ،
القول الأول: الإباحة: لعدم ورود النص بالمنع، ولان الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد دليل المنع.
والقول الثاني: الكراهة: لأنه فعل على خلاف ما كان عليه زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة -رضي الله عنهم وعنهن-.
والقول الثالث: المنع: لان وعدم الجواز لأنه على خلاف طبيعة المرأة وفطرتها ولأنه امر كتبه الله تعالى على بنات ادم كما صح في الحديث فلا يجوز التلاعب فيه او منعه بل يجب على المرأة مسايرة فطرتها التي فطرها الله عليها.
ولو سألتني عن ترجيح رأي من أقوال الفقهاء الثلاثة ، لرجحت الرأي الذي يمنع استعمال دواء التلاعب في الدورة الشهرية، وذلك لعدة أسباب:
1.الحيض، أمر كتبه الله تعالى على بنات ادم عليه السلام، وذلك انسجاما مع طبيعة المرأة وفطرتها التي فطرها الله تعالى عليها، وتناول دواء بغض النظر عن القصد منه سواء التقديم أو التأخير أو الرفع أو المنع ما هو سلوك وتصرف في اتجاه مخالف للفطرة البشرية.
2.الحيض امر فطري يتعلق بجميع النساء من لدن ادم عليه السلام وحتى قيام الساعة، ولا يتعلق بنساء دون نساء، وزمن دون زمن، وهذا يؤكد أهمية خروج هذا الدم عند المرأة ويؤكد على انه أمر فطري ملازم للأنثى.
3.الطب المعاصر اثبت أن هنالك إضرارا من وراء عدم مسايرة الإنسان بشكل عام لفطرته .
4.قد يكتشف الطبيب الضرر الناتج عن تناول الدواء، وقد لا يطلع عليه ويظن أن جسم المرأة لا يتأثر بتناول هذا الدواء فيرخص في استعماله، والتأثير والضرر قد يأتي بعد تناول الدواء.
5.إن الأصل إتباع الهدي النبوي وما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسائه وأصحابه ونسائهم، وهم عاشوا في خير القرون، وهم احرص الناس على أداء العبادات، ولم يبحث احدهم عن استعمال مادة أو دواء لتوقيف أمر فطري انما جاء هذا البحث ممن بعدهم.
6.إن الثواب التي تحصل عليه الحائض في شهر رمضان هو نفس ثواب الصائمين، لأنها أفطرت بأمر الله عز وجل ولأمر من الله تعالى كتبه عليها.فكما ان الله تعالى أمرها في الطهر ان تصوم فصامت، فانه جل في علاه نهاها عن الصوم في الحيض فانتهت رحمة بها، وبذلك اتبعت أوامر الله عز وجل في الطهر، والتزمت نواهيه في الحيض، والمقصود من الشريعة الإسلامية إتباع الأوامر والانتهاء عن النواهي، وليست العبادات ذاتها، وقد حققت المرأة ذلك في طهرها وحيضها.
7.إن التجربة ومن خلال أسئلة النساء تشير إلى أن نسبة لا باس بها تختلط عليها العادة الشهرية بعد تناول الدواء فتصبح من المتحيرات او تصبح من غير ذوات الحيض المنتظم .
8.إن ذوات الحيض المنتظم هن في نعمة وعافية، وان الاحتمال الناشئ من تناول هذا الدواء لتصبح المرأة من غير ذوات الحيض المنتظم ما هو استجلاب للمشقة والمعاناة، والدراسات الطبية المعاصرة تمدح ذوات الحيض المنتظم وترى فيها صحة وعافية.
9.إن ذوات الحيض المنتظم هن في نعمة وعافية، وان الاحتمال الناشئ من تناول هذا الدواء لتصبح المرأة من المتحيرات في الحيض، ما هو استجلاب للمشقة والمعاناة، والتحير بعد الانتظام فيه مشقة.
10.إن معظم الأطباء يوصون ببقاء المرأة على فطرتها ، وان من يعطي منهم هذا الدواء يشترط إجراء كافة الفحوصات لتناوله، وذلك لاختلاف المضاعفات عند النساء.
11.إن القران الكريم صرح بان الحيض أذى، وان خروجه من الجسم يعني خروج هذا الأذى ، وان خروجه بانتظام دليل العافية ودليل الصحة، وان تناول حبة دواء لمنعه ترجح تأثيره السلبي على صحة المرأة، ومن جعل الآية الكريمة مرآته، يتسائل أين تذهب حبة الدواء بهذا الأذى إذا جان موعد خروجه؟
12.إن القاعدة تقول الأصل في الأشياء النافعة الإباحة، فإذا كانت ضارة أو يغلب على الظن أنها تضر فالأصل فيها المنع والحظر.
الخلاصة مسايرة الفطرة اولى مما تفكري فيه .....
والله المستعان والله اعلم ...
