إذا رغبت في السؤال عن أحكام الشريعة الإسلامية في أي أمر كان فما عليك سوى كتابة السؤال في خانة التعليق.... وستظهر الإجابة يوم الجمعة أو السبت من كل أسبوع وأحيانا يوم الخميس أن أمكن.....ستجمع الأسئلة من يوم الأحد حتى يوم الخميس من كل أسبوع ثم ستكون الإجابات عليها يومي الجمعة والسبت وأحيانا يوم الخميس بعون الله تعالى

السؤال:
السلام عليكم شو حكم التعري امام الطفله عمرسنتين سواء امها او وحده غيرها واسلام عليكم.

الاجابة:

1. في المفهوم الشرعي فان مراحل العمر التي بها الانسان تكون على النحو الاتي: وهو في بطن امه يسمى جنين، وحينما يولد ويستهل صارخا الى حين سنتين يسمى رضيع، وحتى سن 3 سنوات ( وهذا امر نسبي 9 تسمى هذه المرحلة منذ ولادته الى سن 3 سنوات مرحلة ما قبل التمييز ، بعد 3 سنوات وحتى سن 12 سنة تقريبا تسمى مرحلة ما بعد التمييز بعد سن 13 سنة تقريبا تسمى مرحلة التكليف ...الخ ولكل مرحلة احكامها.
2. اما بالنسبة لسؤالك فان الطفل دون سن التمييز فلا عورة لها معه، وإن كان مميزاً ولا شهوة له، فعورتها معه ما بين السرة والركبة، وإذا كان مميزاً يعرف النساء وله شهوة، فعورتها معه كعورتها مع ذوي المحارم، فينظر إلى الوجه والرقبة واليد والقدم والرأس والساق فقط. واذا وصل الى سن التكليف وكان من غير محارمها اصبح حكمه كحكم الرجال الاجانب . هنالك استثناءات وحالات خاصة مما ذكرت والمسلم فقيه نفسه.


السؤال:
السلام عليكم ماحكم الصلاه بصوت عالي فالصلاه المكتوبه ... وشو هي صلاة التطوع

الاجابة:1. يجوز للمراة ان تجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية أي ( صلاة الفجر والمغرب والعشاء) ، ولا حرج في ذلك، وحتى لو وجد رجال اجانب فان بعض الفقهاء كره ذلك وعدوه مكروه مع صحة الصلاة دون بطلانها.
2. صلاة التطوع هي كل صلاة يؤديها المسلم من غير صلاة الفريضة، وافضلها قيام الليل في الثلث الاخير منه .

السؤال:
السلام عليكم ماحكم دبكة المراه امام الاجانب والزغرده


الاجابة:

1. في فلسطين لا غنى عن الزغردوة الفلسطينية عند الفرح ولا حرج فيها ، وحينما تم تبدل الاسرى ما من بلد او بيت في فلسطين الا وقد تم اشتعل بالزغاريد وحتى لو امام الاجانب، وعادة من تزغرد في الغالب كبار السن من النساء.
2. اما الدبكة الفلسطينية فان الصواب فيها ان لا يكون هنالك خلط بين الرجال والنساء فدبكة النساء تكون بين النساء ، ولا يجوز ان تدبك النساء بين الرجال الاجانب ، لان الدبكة عبارة عن حركات بهيئات مختلفة ولا يجوز ان تكون بحضرة رجال اجانب.

السؤال:
السلام عليكم ما حكم رسائل الحب والعشق وحكم النكت والاشعار الكاذبه السلام عليكم

الاجابة:

1. اذا لم يكن تربط الشاب والفتاة علاقة مشروعة كان يكونوا عاقدين قبل الدخول( خاطبين في التسمية العرفية ) او زوجين فان التواصل بين الفتاة واالشاب بطريق غير مشروع حرام شرعا ومنها رسائل العشق والحب، لان في ذلك مفسدة عظيمة وانجرار وراء امور لا تحمد عقباها.
2. النكت حلالها حلال وحرامها حرام ، فالحلال منها جائز والحرام منها ممنوع، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول إلا حقاً، فإنه قال لرجل: يا ذا الأذنين ـ وقال لآخر: إنا حاملوك على ولد الناقة ـ وقال للعجوز: إنه لا يدخل الجنة عجوز ـ ثم قرأ: إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً* فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً {الواقعة: 35-36 ـ وقال لأخرى: زوجك الذي في عينيه بياض. ، وكل هذا قاله على سبيل المزاح والتنكيت.
3. والاصل في النكات تجنب مما فيه الكلام الفاحش والمساس بالدين او المساس بفئة من الناس بعينهم او بشخص معين قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله تعالى - في مجموع الفتاوى: "المتحدث بأحاديث مفتعلة ليضحك الناس أو لغرض آخر عاص لله ورسوله، وقد روى بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الذي يحدث فيكذب ليضحك القوم ويل له ويل له ثم ويل له ـ وقد قال ابن مسعود: إن الكذب لا يصلح في جد ولا هزل، "
4. فالشعر نوع من الكلام حلاله حلال وحرامه حرام ، فلا يباح لذاته ولا يحرم لذاته، ولكن النظر إلى مضمون الشعر وما قيل فيه ، قال ابن قدامة -رحمه الله- في المغني "وليس في إباحة الشعر خلاف، وقد قاله الصحابة والعلماء، والحاجة تدعو إليه لمعرفة اللغة العربية والاستشهاد به في التفسير، وتعرف معاني كلام تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، وما ورد من ذم الشعراء في القرآن أو ذم الشعر في السنة، فإنما يذم من أسرف وكذب، فالغالب أن الشعراء يقولون الكذب، فيقذفون المحصنات، ويهجون الأبرياء، فوقع الذم على الأغلب، واستثني منهم من لا يفعل ذلك، كما قال سبحانه: (والشعراء يتبعهم الغاوون *ألم تر أنهم في كل واد يهيمون*وأنهم يقولون ما لا يفعلون* إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيراً وانتصروا من بعد ما ظلموا) [الشعراء:224-227]


السؤال:
السلام عليكم شو حكم انو الواحد يقول لحدا. ارحمني. وحكم قول منشان الله والسلام على الكفار

الاجابة:1. يجوز ان يقول المسلم لمسلم اخر ارحمني ولا حرج في ذلك ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ , ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ " .
2. المقصود بـ " منشان" اي من اجل، وعلى هذا يجوز ان تقول اعطيني من اجل وجه الله. كانك تقول اعطيني لله.
3. السلام على الكفار مسالة خلافية عند اهل العلم :
أ‌. البعض حرم الابتداء بالسلام لكنهم اوجبوا الرد بالقول وعليك دون كلمة السلام ، في حالة ان الكافر بدأ التحية.
ب‌. وذهب اخرون إلى جواز ابتدائنا لهم بالسلام وكذلك ردنا عليهم، وهو مذهب ابن عباس وأبي أمامة وهو وجه عند الشافعية، لكن باللفظ المفرد كأن يقول: السلام عليك للواحد، والسلام عليكم للجماعة،
ت‌. وذهب اخرون إلى أنه يجوز ابتداؤهم به للضرورة والحاجة، أو لسبب معتبر كمصلحة دينية مرجوة، وهو قول عكرمة والنخعي، وعن الأوزاعي أنه قال: إن سلمت فقد سلم الصالحون وإن تركت فقد ترك الصالحون.
اقول: نحن في الداخل الفلسطيني لا غنى عن الاخذ بالقول الثاني او الثالث الا وهو الجواز ، فنحن نحتك بغير المسلمين يوميا ، وعلاقات العمل والتعامل تجعل من هذين الرايين سعة لنا ورفعا للحرج.

السؤال:
السلام عليكم ماحكم الكتابه باليد اليسرى ... والاكل باكثر او اقل من ثلاثة اصابع

الاجابة:1. استعمال اليد اليسر او القدم اليسرى عند مجموعة من الناس ما هي الا عملية فطرية لها علاقة بالتركيبة البيولوجية ، فترى فلانا يتقن اللعب بقدمه اليسرى ولا يتقنها باليمنى ويتقن الكتابة باليسرى ولا يتقنها باليمنى ولا حرج في ذلك.
2. ثبت في صحيح مسلم عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث أصابع ، فإذا فرغ لعقها .وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث " ، قال ابن مفلح – رحمه الله- في الآداب : ولأن الأكل بأصبعين يطول حتى يشبع ولا تفرح المعدة ، والأعضاء بذلك لقلته كمن يأخذ حقه قليلا قليلا لا يستلذ به ولا يمرئه ، وبأربع أصابع قد يغص به لكثرته ، والمراد ألا يتناول عادة وعرفا بأصبع ، أو أصبعين ، فإن العرف يقتضيه" . ومع هذا فان الاكل بثلاث اصابع ليس واجبا ، فلك ان تاكل بأصبعين ولك ان تأكل بأصبع واحدة ولك ان تاكل بأدوات الاكل مثل المعلقة او الشوكة واذا كنت في الصين فلك ان تأكل بالأدوات الخشبية كما يأكل اهل الصين ولا حرج في ذي ذلك.

السؤال:
انا ولشي ناقصني بالحياه يعني كلشي بتمناه بلاقيه موجود ومع هيك مش مبسوطه لانه فش عندي قنااعه ( انا بنت عزابيه عمري 21 )

الاجابة:1. اذا ملكت كل شيء ولم يكن عندك قناعة فانت حقيقة لا تملكين شيئا ، من ملك القناعة ولم يملك غيرها ملك كل شيء ، ومن ملك كل شيء ولم يملك القناعة لم يملك شيء.
2. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أفلح من أسلم ورزق كفافاً وقنعه الله بما آتاه. رواه مسلم. والقناعة هي الغنى الحقيقي وصاحبها أغنى الناس وإن كان حافي القدمين في الحديث: ليس الغنى عن كثرة العَرَض ولكن الغنى غنى النفس".
3. قالت العرب: القناعة كنز لا يفنى" اذن من ملك القناعة ملك الكنز ، ومن ملك كنز ذهب دون القناعة لم يملك شيئا حقيقية ، قال ابن حجر: ليس حقيقة الغنى كثرة المال لأن كثيراً ممن وسع الله عليه في المال لا يقنع بما أوتي، فهو يجتهد في الازدياد ولا يبالي من أين يأتيه، فكأنه فقير لشرهه وحرصه، وإنما حقيقة الغنى غنى النفس وهو من استغنى بما أوتي وقنع به ورضي ولم يحرص على الازدياد ولا ألح في الطلب فكأنه غني."
4. القناعة لا تعني عدم الطموح او الازدياد في المال والعلم والدين بل القناعة معناها الاخذ بكل ما يسمح من اسباب الدنيا المباحة للازدياد في كل شيء مع سكون القلب وطمأنينة النفس الى ما يقسم الله تعالى نتيجة السعي لهذا الازدياد.
5. قد يكون امور اخرى مشغلتك عن عدم الانبساط فانت ابنة 21 سنة وفي هذا السن غالبا يكون موسم الزواج وانت في سؤالك اشرت الى هذه النقطة بين قوسين ، فقد يكون هذا الامر مشغل بالك ، لا اقول لقلة العرسان او عدم الطلب بل لعدم اتخاذ قرار في هذه المسالة تتجاذبين بين عادة البنات وبين طموحك وما انت مقبلة عليه في الازدياد في امور اخرى غير الزواج فلعل هذا الامر والتفكير فيه يسبب لك انشغال في القلب فتحدث ضيق معين.
6. على كل حال: تدربي على القناعة ، فانها كنز في القلب، تدربي عليها تارة ذكري نفسك بان ما اصابك لم يكن يخطئك وان ما اخطئك لم يكن يصيبك، وتذكري ان ان الفلاح والراحة في القناعة، كل من لم يبلغ ملارتبة القناعة بمفهومها الصحيح الا وهو سكون القلب مع سعي الجوارح لا ينام مرتاحا ولا يستيقظ مرتاحا وهو يعيش حالة ضيق في ضيق .تدربي على القناعة واقنعي نفسك وقلبك بها فان حصلت عليها تكونين أغنى الناس واعف الناس وافلح الناس.

السؤال:
هل الحنى الاحمر حرام ؟
هل الحنى الاسود هحرام ؟
ما حكم الحنى على شعر الرأس والرجلين ؟

الاجابة:
1.يجوز للمتزوج فيجوز صبغ الشعر باللون الأحمر، ويدل لذلك ما في الحديث: إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم. رواه أبو داود.
2. الحناء الاسود مسالة خلافية عند اهل العلم فالبعض يرى التحريم واخرون يرون الكراهة لما رواه مسلم عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال: أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضًا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غيروا هذا بشيءٍ واجتنبوا السواد." قال النووي: ومذهبنا: استحباب خضاب الشيب للرجل والمرأة بصفرة، أو حمرة، ويحرم خضابه بالسواد على الأصح، وقيل يكره كراهة تنزيه.
3. على الراس واللحية جائز ،وليس من عادة الرجال صبغ شعر الصدر او الرجلين لكن لا يوجد نص يحرم او يمنع.


السؤال:
من هوا المهدي المنتظر وما هي علامات ظهور المهدي ومن اين يظهر من اي بلد عربي

الاجابة:
1. نعتقد نحن أهل السنة أن من أشراط الساعة خروج المهدي آخر الزمان، فيملك سبع سنين، يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، وتخرج الأرض نباتها، وتمطر السماء قطرها، ويفيض المال. وقد وردت احاديث كثيرة بخصوص هذا الاعتقاد اذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ما رواه أحمد والترمذي وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي" وفي رواية لأبي داود: "يواطيء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي". والحديث قال عنه الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر والألباني. وايضا وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً، يملك سبع سنين" رواه أبو داود والحاكم، وحسنه الألباني في صحيح الجامع.
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة" رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني. وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً لم أحفظه فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي" رواه ابن ماجه والحاكم وقال: على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح.
2. اما خروجه فقد قال ابن كثير رحمه الله : "والمقصود أن المهدي الممدوح الموعود بوجوده في آخر الزمان يكون أصل ظهوره وخروجه من ناحية المشرق، ويبايع له عند البيت، كما دل على ذلك بعض الأحاديث" انتهى.
وقال ابن كثير أيضاً: "والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة، يقتل عنده ليأخذوه ثلاثة من أولاد الخلفاء، حتى يكون آخر الزمان، فيخرج المهدي، ويكون ظهوره من بلاد المشرق، لا من سرداب سامرا، كما يزعمه جهلة الرافضة من وجوده فيه الآن، وهم ينتظرون آخر الزمان، فإن هذا نوع من الهذيان، وقسط كبير من الخذلان، شديد من الشيطان، إذ لا دليل على ذلك ولا برهان، لا من كتاب ولا سنة ولا معقول صحيح ولا استحسان" انتهى.وقال ابن القيم في المنار المنيف: (ولقد أحسن من قال: ما آن للسرداب أن يلد الذي كلمتموه بجهلكم ما آنا؟

فعلى عقولكم العفـاء فإنكم ثلثتم العنقـاء والغيلانـا

ولقد أصبح هؤلاء عاراً على بني آدم، وضحكة يسخر منهم كل عاقل)
2. قال اهل العلم في علامات ظهوره : اعلم أن لظهور المهدي علامات جاءت بها الآثار ودلت عليها الأحاديث والأخبار ، فمن علامات ظهوره على ما ورد كسوف الشمس والقمر ونجم الذنب والظلمة وسماع الصوت برمضان وتحارب القبائل بذي القعدة وظهور الخسف والفتن ،
3. ملاحظات هامة ينبغي التنبه لها :
أ‌. المطلوب من المسلم في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن، والاهتمام بما ينفعه في دينه ودنياه، فلا ينبغي ‏للمسلم أن يجادل ويماري او يتكل او يترقب ظهور المهدي بحيث يعطل حياته ويظن ما يظن. اذ لا وجود للمهدي الآن، فلم يحن وقت وجوده بعد،
ب‌. اعلم ان جماعة من المسلمين أنكروا خروج المهدي محتجين بحديث "ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم" وهو حديث رواه ابن ماجه والحاكم، لكنه ضعيف كما جزم بذلك جماعة منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وقد وضعت المؤلفات للرد على من قال بعدم ظهور المهدي.

الكتابات والمواضيع المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع وانما تعبر عن رأي كاتبها والمسؤولية القانونية يتحملها الكاتب . للتواصل مع موقع القرية نت . عنوان بريدinfo@alqaria.net / هاتف رقم:0507224941