اليوم السادس من رمضان

إذا رغبت في السؤال عن أحكام الشريعة الإسلامية في أي أمر كان فما عليك سوى كتابة السؤال في خانة التعليق.... على غير العادة سنحاول بعون الله تعالى وتوفيقه ان نجيب يوميا على أسئلة السائلين في رمضان ، وبسبب رمضان ستكون الأولية للأسئلة التي لها علاقة بالصوم والزكاة والصلاة والوضوء وختم القران وما شابه تلك المسائل، وسائر الأسئلة سيتم استئجارها إلى وقت آخر، الا إذا كانت هنالك ضرورة أو أهمية لسؤال ما .



السؤال:


السلام عليكم.. شيخ رائد انا القيت اول مبيرح مصاري مبلغ كبير شوي حوالي 80000 الف شيقل ..والمشكلة اني القيتهن في طبريا قبل رمضان بيوم ولقيتهن في حرش في شنطي وظليت واقف محل ما لقيتهن تقريبا ساعتين وما حدا رجع اخذتهن وروحت علبلد ولحد هلكيت متصرفتش فيهن بلمرة وبعرفش شو اسوي هل اتصرف فيهن او يوجد حل؟؟؟؟؟؟


الإجابة:


1. يسمى المال الذي وجدتيه في حقيبة " اللقطة" ...واللقطة لها أحكام في الفقه الإسلامي، بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق والفضة فقال: اعرف وكائها وعفاصها ثم عرفها سنة، فإن لم تعرف فستنفقها ولتكن وديعة عندك، فإن جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها إليه. متفق عليه. والْوِكَاء الْخَيْط الَّذِي تُشَدّ بِهِ الصُّرَّة ‏. وَعِفَاصهَا ‏ : الَّذِي تَكُون فِيهِ النَّفَقَة . وَأَصْل الْعِفَاص الْجِلْد الَّذِي يُلْبَس رَأْس الْقَارُورَة.

2. إذن هذا المال الذي وجدته لا يجوز آخذه ولا التصرف به لأنه لقطة ويجب إتباع الخطوات الآتية في كيفية التعاطي مع هذا المال:

أ‌. عليك التعريف بهذا المال مدة سنة هجرية كاملة ومعنى التعريف به أي تقوم بالاعلان عن هذا المبلغ دون الإشارة الى مقداره أو إلى نوعية الورق هل هي من فئة مائة او مائتين أو دون أن تذكر لون الحقيبة او حجمها إنما تقوم بتعريف هذا المبلغ في المنطقة التي وجدتها :" بان تكتب في الإعلان " من فقد حقيبة فيها مبلغا من المال فليتصل على الرقم التالي ثم تضع رقم هاتفك، وحين يتصل بك شخص اسأله عن كمية المال ولون الحقيبة :" ويمكن وضع هذا الإعلان في صحيفة عربية او صحيفة عبرية وتكون نفقة الإعلان من المال الذي وجدته، ويمكن ان تضع الإعلان في صحيفة او مجلة محلية توزع في مناطق طبريا وحولها. هذا العمل واجب وليس بسنة أي تعريف الحقيبة ويمكن إعادة نشر الإعلان كل شهرين متابعين في صحيفتين مختلفين عبرية وعربية او يمكن ان تفعل ذلك في موقع على شبكة الانترنيت وتكون جميع النفقات من المال الذي وجدته. ويتم محاولة التعريف والنشر سنة هجرية كاملة غير منقوصة. جاء في شرح الحديث وفي كتب الفقه ما نصه لمن وجد لقطة ما يلي:" : فإنه يلزمه تعريف ذلك سنة كاملة على أبواب المساجد والجوامع بالموضع الذي وجدها وبقربه ويشهرها".

ب‌. ان كنت بحاجة الى مساعدة في النشر فسأدلك على من يعمل في مجال الإعلام في الصحف وفي الراديو من منطقة الشمال وسأعطيك اسمه وهاتفه ليساعدك في الموضوع.

ت‌. في حين تلقيت هواتف فأنت لا تعطي معلومات عن أوصاف الحقيبة ولا عن أوصاف المبلغ أي من أي أنواع ورقة هو وكيفية وضعه او المكان بالتحديد الذي وجدته فيه لا تعطي أي وصف انما اسال المتصل عن المبلغ ولون الحقيبة والمكان فان أجاب كان بها وان اخطا في واحدة فأغلق الهاتف...ولا تستطر في الحديث مع احد على الهاتف ابدا انما هو سؤال وجواب فقط.

ث‌. يمكن ان تضع بريدك الالكتروني ليس باسمك ولكن باسم مستعار مع الإعلان حتى يتم التواصل عبره او من على صفحة الفيسبوك بنفس الشروط المذكورة والاحتياطات المذكورة.

ج‌. كل تكلفة مالية تنفقها في تعريف المال هي على حساب صاحب المال.

ح‌. إذا انقضت السنة الهجرية في التعريف وكان التعريف مهنيا وموضوعيا، دون أن تجد للمال صاحب، فادفع هذا المال لمؤسسة خيرية او جهة تعاونية واعلمها ان هذا المال ليس على سبيل الصدقة إنما هو دين في ذمتها ووديعة عندها لها حق التصرف حتى لا يظل ساكنا الى حين ظهور صاحبه، لأنه بالإعلان قد يظهر صاحبه في أي لحظة فيكون دينا في ذمة تلك المؤسسة ااو الجهة العامة ، وان سلمت المال لجهة عامة أو مؤسسة عامة فسلمها لجهة أو مؤسسة يغلب على الظن ان لديها القدرة المالية على السداد واعادة المال لصاحبه لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :" فإن جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها إليه "

3. هذا هو الطريق الذي رسمه الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين في التصرف مع اللقطة، بارك الله تعالى فيك على أمانتك وحرصك على رد الأمانة وحفظها فوالله الذي لا اله إلا هو إن إيمانك ودينك وأمانتك لهي قيمة في نفسك خير لك مما طلعت عليه الشمس وخير لك من كل كنوز الدنيا ، واسأل الله تعالى العلي العظيم ان يجعل انتظارك ساعتين في ميزان حسناتك وان لا تنتظر لحظة بعد البعث من القبور فتدخل الجنة مسرعا....وان كنت بحاجة الى من يساعدك في السير في هذا الطريق سادلك عليه.



السؤال:


السلام عليكم

بارك الله فيك يا شيخ لاننا نستفيد كثيرا من اجوبتك
اريد ان اسأل السجده الموجوده في القران
ماذا علينا ان نقول



الإجابة:




1. للساجد سجود التلاوة ان يقول احد الخيارين:

أ‌. أن يقول ما رواه الترمذي وصححه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل: سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته.

ب‌. أو يقول ما رواه الترمذي وحسنه عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني رأيتني الليلة وأنا نائم كأني أصلي خلف شجرة فسجدت، فسجدت الشجرة لسجودي، فسمعتها وهي تقول: اللهم اكتب لي بها عندك أجراً, وضع عني بها وزراً, واجعلها لي عندك ذخراً, وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. قال الحسن: قال لي ابن جريج: قال لي جدك: قال ابن عباس: فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم سجدة ثم سجد، قال: فقال ابن عباس: فسمعته وهو يقول: مثل ما أخبره الرجل عن قول الشجرة.

2. . انت باحدى الخيارات ثلاث احفظي واحدة من الاثنتين فاما ان تقولي : سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. واما ان تقولي: اللهم اكتب لي بها عندك أجراً, وضع عني بها وزراً, واجعلها لي عندك ذخراً, وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود" من المستحب ان تحفظي واحدة من هاتين وتقوليها عن سجود التلاوة .

3. ويجوز ايضا الانتباه الى السياق القراني عند موضع السجدة والانتباه الى ما اشار الى الوصف الملازم للسجدة عندها والعمل به فمثلا السجدة التي في سورة السجدة في الآية رقم (15) فيها قوله تعالى " : إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ {السجدة:15} فبعد السجود ذكر الله تعالى التسبيح وهنا التسبيح ينسجم مع السجود لان وصف ملازم له عند موضع السجدة ....فتسبحي ثلاث مرات كما في الصلاة العادية . سبحان ربي الاعلى .


السؤال:


ما رايك يا شيخ هل حرام اصطحاب الاطفال الى المساجد؟



الاجابة:




1. لا مانع من اصطحابهم إلى المسجد وخاصة اذا بلغوا سن سبع سنوات ، والناظر في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرة صحابته الكرام يجدهم انهم كانوا يصطحبون أطفالهم الى المساجد، دون الحساسية التي نجدها عند بعض المصلين من رؤية طفل في المسجد، والصحابة أكثر منا حرصا على اقامة الصلاة وأكثر من خشوعا وافقه واعلم منا وأفضل واقرب إلى الله تعالى ولن نصل درجتهم ولم يكن لديهم تلك الحساسية الموجودة عند بعض المصلين .

2. ان تعلم الخشوع واتقان الخشوع ليس له علاقة بالاطفال ولا حتى بما يجري من حولك وهذا ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فقد جاء في البخاري ومسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب:" بمعنى انه يصلي وهو حامل لطفلة.

3. وثبت ركوب الحسن والحسين على ظهره في السجود، ففي السنن عن أبي هريرة قال: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا رفع رأسه أخذهما بيده من خلفه أخذاً رفيقاً ويضعهما على الأرض فإذا عاد وعادا حتى قضى صلاته أقعدهما على فخذيه" عن أبي بكرة قال: كان رسول الله صلى ال له عليه وسلم يصلي بالناس، وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما يثب على ظهره إذا سجد.

بمعنى انهم جعلوا من حركات رسول الله صلى الله عليه السلام في الصلاة وسيلة للهلو واللعب، وفي هذه فائدة عظيمة للطفل ، فهو يعلم ويتعلم حركات الصلاة ويحفظ متة ركوعها وسجودها وقيامها وعدد السجدات لانه يتخذ من ظهر المصلي وسيلة للعب فيعرف متى يتحرك هذا الظهر وينحي ويركع ويسجد ومع تكرار العمل يحفظ هذا فاذا بلغ سبع سنين تجده يتقن كل حركات الصلاةلانها كانت وسائل مفضلة لديه للعب.

4. .... استمع معي كيف بكى الطفل في المسجد فقصر التلاوة ،كان صلى الله عليه وسلم يدخل في الصلاة، وهو ينوي إطالتها، فإذا سمع طفلاً يبكي سرعان ما يخففها إشفاقًا ورحمة على الطفل وأمه. قال صلى الله عليه وسلم: (إني لأدخل في الصلاة، فأريد إطالتها، فأسمع بكاء الصبي؛ فأتجوَّز لما أعلم من شدة وَجْدِ (حزن) أمه من بكائه) متفق عليه.

5. هذا لا يعني ان نترك الحبل على الغارب وان ندع الاطفال يرتعون ويلعبون في المسجد ، انما المسؤولية هنا على الاب او الام او من يحضر طفلا معهم ان يعلموهم ويشترلاطوا عليهم اثناء الصلاة وقيامها عدم تشويشهم على المصلين اثناء الصلاة ، وهذه مسؤولية تقع بالدرجة الاولى على من يصطخب معه طفلا، حيث في البيت يشترط على طفله عدم التشويش اثناء قيام الصلاة ويعلمه اداب المسجد، ويخبره في حال ان شوشت لا أحضرك معي مرة أخرى وبهذا يمكن التخفيف من حدة التشويش لكننا ربحنا تعلق أطفالنا بالمساجد ومخالطتهم للمصلين وتعلميهم حركات الصلاة وإتباع الإمام وبعض آداب المسجد.

6. لا يجوز ان نمنع الأطفال المساجد بحجة الحفاظ على الخشوع، وخاصة نحن نتحدث عن صلاة يتم فيها قراءة الفاتحة في الركعة ثم يقرا بعدها اية واحدة او آيتين فان طال الإمام وزاد عن ذلك تذمر من خلفه بانه يطيل ....نفس الأشخاص الذين يتذمرون اذا قرأ الإمام أكثر من آية او اتين في صلاة التروايح او تأخر المؤذن عن إقامة الصلاة ، هم أنفسهم يتذمرون من وجود الأطفال فالتذمر عادة عندهم ...طبعا- إلا من رحم ربي- وهم قلة معدودة في كل مسجد .




السؤال:


السلام عليكم ..
يا شيخ انا قبل 18 يوم نزلت الحمل وفضل الدم بعدها اسبوع ولحديت قبل رمضان كان افرازات عاديه الي هي ما تبقى من دم في الرحم ولكن منذ بدايه رمضان مع وقت اذان المغرب تقريبا يزل دم احمر عادي وكثير ولا اعرف ما هو ثم اغتسل واعاود الصيام في اليوم التالي ويحصل الامر ذاته قبل اذان المغرب ب 10 دقائق يزل هذا الدم مع العلم انه خلال النهار لا يحصل معي هذا ...فلا اعرف هل تقبل صلاتي وصيامي ام انني ما زلت ( نفاس ) ولا تقبل مني عبادتي



الاجابة:


1. ارجو التوضيح ما سبب نزول الحمل وكم كان عمر الجنين؟ لما في الاجابة اثر على ذلك.



التوضيح :


بالنسبه للتوضيح كان عمر الجنين 7 اسابيع وسبب الاجهاض انه كان متعمد بسبب ظروف خاصه وقاسيه انا متزوجه وعندي اطفال صغار


الإجابة:



1. لا حول ولا وقوة إلا بالله تعالى كان الواجب عليك ان تسالي عن حكم الإجهاض المتعمد أولا والأسباب المذكورة في سؤالك للإجهاض ليست أسباب شرعيا ، كان الواجب عليك السؤال اوخاصة اذا تعدى الجنين 42 يوما . فقد اخرج مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مر بالنطفة اثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكاً، فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها...". وقد أثبتت وسائل الكشف الحديثة أن التخلق يبدأ في هذه المرحلة، ثم يحصل العلم أن هذا بداية خلق إنسانٍ، فإنه ينبغي اعتباره، وبناء احكام شرعية على الاجهاض المتعمد بعد 42 يوما . ولك معاودة السؤال ان أردت معرفة حكم هذا الإجهاض وما يترتب عليه من اثار . كما رجحه اهل العلم.

2. وأما الدم النازل بسبب الإجهاض فهو على قسمين :


أ‌. دم نفاس وهو أن يكون الجنين الخارج قد ظهر فيه خلق إنسان، ويبدأ التخلق في الأربعين الثانية من الحمل .كما بينت اعلاه.

ب‌. دم فساد، وهو أن ينزل الجنين قبل التخلق، فحينئذ لا يعد الدم النازل من أمه دم نفاس بل دم فساد لا يمنع من الصلاة والصوم وسائر التكاليف الشرعية .

3. ترجيح : ارى والله اعلم ان دم النفاس قد انقطع عنك بعد اسبوع واحد، حيث توقف سيلان الدم وانقطع على مدار 24 ساعة بعدها ، ثم بعدها كان افرازات عادية وهذه الفرازات تدل هلى ان دم النفاس قد انقطع وتوقف عن السيلان، ثم عاود الدم لينزل قبل اذان المغرب فقط بعشر دقائق ولا ينزل خلال اليوم او الليلة وعليه فان هذتا الدم هو دم فاسد لا يمنع الصلاة ولا الصوم ولا سائر التكاليف ولا يجب الاغتسال بل توضئي للصلاة وادي العبادة وسائر التكليف الشرعية وحقوق الزوجية وغيرها .....




السؤال:



السلام عليكمورحمة الله وبركاته.. يا شيخي بدي اسالك سؤال.. انو يوم الحيض يجي عند المراة برمضان (تيجيها العادي).. مسموح انو تمسك القران انو منشان الحفظ ؟؟..


الاجابة:



انا شخصيا متتبع للفتاوى منذ 17 سنة تقريبا، وقد اكتب بحثا عن هذه الملاحظة، وهي ان فتوى قراءة الحائض للقران الكريم مرت بمراحل عند الفقهاء المعاصرين، فبعد ان كان المتعارف عليه في الاجابة ان الحائض لا تقرا القران الكريم، وهو راي الجمهور تغير الوضع وأصبحت فتوى الجواز تقريبا هي المعمول بها اليوم بمعنى ان راي المالكية ومن معهم مثل شيخ الاسلام ابن تيمية والذين يقولون بالجواز هي الاشهر اليوم في عصرنا، وذلك لاقبال الناس والصحوة المعاصرة في تحفيظ القران ودراسة علومه، وعليه فيجوز للحائض قراة القران الكريم من القران نفسه فالمؤمن . وتحاول ان لا تمسك موضع كتابة الآيات بل تقلب الصفحة من طرفها .



السؤال :


السلام عليكم يا شيخ

عندما اذهب لصلاة التراويح في المسجد اتأخر واصل المسجد ويكون الامام قد بدأ في الصلاة ولا اعرف كم ركعة وصل ماذا افعل هل اكمل معه ام انتظر ؟


الاجابة:



1. عند دخولك المسجد كبري تكبيرة الإحرام وادخلي في الصلاة مع الإمام ، فان كان ساجدا فاسجدي وان راكعا فاركعي وان كان قائما فكبري وادخلي في الصلاة.

2. طبعا وجب عليك صلاة العشاء وهي أربع ركعات ، وقد يكون الإمام في الركعة الثانية او الثالثة ، أنت وجب عليك ان تصلي أربع ركعات ، والركعة تحسب من الركوع ، يعني إذا دخلت مع الامام وهو راكع ولحقت الركوع تحسب لك ركعة، صلي مع الإمام وانظري الى نفسك كم صليت مع الامام فان صليت ركعتين لا تسلمي مع الإمام فبعد ان يسلم الامام انهضي واتي بالركعتين الاخريتين حتى يكون عدد الركعات اربع وهي عدد ركعات صلاة العشاء واذا صليت مع الإمام ثلاثة انهضي لا تسلمي معه وصلي ركعة اخرى وهكذا دواليك
3. لنفرض ان الأمام انتهى من صلاة العشاء وبدا في التروايح وانت تريدين ان تصلي العشاء فنفس الشيء لا فرق ادخلي في الصلاةى وصثلي مع الام وانظري كم ينقصك حتى تؤدي اربع ركعات العشاء.



السؤال:

اردت ان اسالك سؤالا يختص بالحج انا ساحج هذا العام ان شاء الله وبدات اعد ايام الحيض التي ساحيضها في الحج فتبين لي حسب دورتي الشهرية اي ان بداية الدورة تكون قبل مناسك الحج ونهايتها ايضا فهل علي ان اشرب دواء منع الحمل كي لا تاتيني الدورة او اترك الدورة على طبيعتها ـ سؤال اخر هل يجوز لي دخول الحرم وانا حائض وهل علي قراءة القران وانا حائض سؤال اخر - هل يجب زكاة مصروف الحج ؟


الاجابة:



1. كثير من العلماء يجيزون ان تاخذ المراة الدواء لتاخير او تقديم الحيض لكني لست منهم فرايي مكتوب وموثق مع الادلة على ان تظل على المراة على فطرتها وتساير فطرتها وتظل على طبيعتها ولا تتناول أي دواء لمنع او تقديم او تاخير الحيض....ولا انكر على من قال بذلك لكن هذا رايي استند فيه الى ادلة ومنطق والاهم تجربة النساء ....كثير من الناس اللواتي اخذن الدواء ممن عاودني السؤال تمنين ان يبقين على طبيعتهن لاساب كثيرة. واستفت قلبلك ولو أفتاك المشايخ وافتوك.

2. دخول المسجد الحرام للحائض اذا أرادت المناسك لإتمام حجها قبل وغادرتها مثل طواف الإفاضة فهذا جائز ولا حرج فيه اما لغير أداء المناسك فعند أهل العلم لا يجوز، لكن يجوز لها أن تجلس على الحائط الذي بين المسجد والمسعى "الصفا والمروة" لان منطقة المسعى لا تعد من المسجد، وهي بذلك تنظر الى الكعبة وتكون بين جموع الحجاج والطائفين والعاكفين والركع السجود...وسنكتب في هذا لاحقا أن شاء الله تعالى قبل موسم الحج.

3. اذا تم قبولك للحج بصورة اكيدة فالحج ونفقته وتكاليفه لا تجب الزكاة فيها لان العقد والعزم ابرم عند التسجيل والقبول للحج وليس عند السفر، والتسجيل للحج والقبول قبل موعد الزكاة أي قبل شهر رمضان وبهذا لا تجب الزكاة...ومثله كانك اجريت عقد بيع قبل وقت الزكاة المعتاد.


السؤال :


سؤالي يا شيخ : هل قراءة القران في الجوامع مستحبة فهم يزعجون احيانا فتسمع كل مسجد يقرأ منه سورة ولا تركز مع احد وعندما اكون اصلي اشت مع القراءة في المسجد
مع انني اعرف ان في كفر برا يؤذنون مرتين فقط بدون قراءة (اي حسب السنة)فيا ليت يتبع هذا ايضا في كفر قاسم



الاجابة:



1. قراءة القران قبل الآذان عببر مكبرات الصوت بدعة وخطا، لان الناس يبيعون ويشترون ويتحدثون وينظمون شؤون حياتهم كلها والواجب عند سماع القران الإنصات له...وتسميع القران عبر مكبرات الصوت يشق على الناس السماع ويوقعه في حرج وليس في الشريعة حرج....فمن أحرج الناس في أمر ليس من الدين فهو مبتدع.......وعلى المؤذنين أن يتوقفوا عن إحراج الناس.....ومتاح إلى الناس اليوم معرفة وقت الصلاة عبر وسائل شتى....الهاتف والنقال والساعة ...وساعة الآذان وساعة التنبيه والانترنيت والتقدير.....




السؤال:

السلام عليكم شيخنا.....انا صرت في الجزء ال 11 بختم القران بالصلاه لكن مرات لما اقرا في اشياء ما بفهمها هل يجوز لي الختم حتى لو لم افهم بعض الكلمات؟ وغير هيك يا شيخنا انا ما بعرف اكون دعاء جميل بعد ما اخلص صلاه بصير استدعي ولكن مش دعاء جميل اعطيني اسس ونصائح كيف ابدا استدعي....بارك الله فيك وشكرا



الاجابة:
1. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ ، وَلَامٌ حَرْفٌ ، وَمِيمٌ حَرْفٌ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ . فالقراءة عليها الثواب بفه او بغير فهم والختمة جائزة بفهم او بغير بفهم ، لان قراءة كلام الله تعالى بحد ذاته عبادة وعليها الثواب. فقط القراءة ، وقد تعمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب المثال في الحديث على الكلمات والاحرف الغير مفهومة ولا معلومة المعاني حتى يؤكد هذا المعنى.

2. ابدئي لحمد الله تعالى ثم الصلاة على نبيه ، ثم ادعي من قلبلك ولو بالعامية وأفضل الدعاء ما ذكر في كتاب الله تعالى وحاولي كلما مررت بدعاء في القران الكريم ان تحفظيه وان تكرريه ثلاث مرات حتى يعتاد لسانك عليه ويثبته بالإضافة الى انه كلما سمعت دعاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كرريه ثلاث مرات حتى تحفظيه ويعتاد لسانك عليه وعندها يكون عندك مخزون في الذاكرة من ادعية علمك اياها رب العزة ورسوله....اولمهم في الدعاء ان يقبل الله تعالى دعائك وان يكون من قلب خالص ويكون بتضرع واستسلام بين يدي الله تعالى.....وعند كل دعاء قولي: رب اشرح لي صدري للدعاء واحلل عقدة لساني للدعاء والهمني الدعاء فانك ان الهمتني الدعاء فتحت أبواب الإجابة ......

الكتابات والمواضيع المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع وانما تعبر عن رأي كاتبها والمسؤولية القانونية يتحملها الكاتب . للتواصل مع موقع القرية نت . عنوان بريدinfo@alqaria.net / هاتف رقم:0507224941