إذا رغبت في السؤال عن أحكام  الشريعة الإسلامية في أي أمر كان فما عليك سوى كتابة السؤال في خانة التعليق.... وستظهر الإجابة يوم الجمعة أو السبت من كل أسبوع وأحيانا يوم الخميس أن أمكن.....ستجمع الأسئلة من يوم الأحد حتى يوم الخميس من كل أسبوع ثم ستكون الإجابات عليها يومي الجمعة والسبت وأحيانا يوم الخميس بعون الله تعالى

السؤال
كيف استطيع ان اعرف ان الله يحبني؟
الاجابة:
1. ان كنت تحب الله تعالى فان الله يحبك وان كنت متبع لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فانه يحبك، وان كنت مخلصا في عملك فان الله يحبك ، وان كنت محسنا في سلوكك فان الله يحبك ...الخ. قال تعالى :  فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ  [المائدة:54]، وقال : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ. [آل عمران:
2. اما الطريق العملية للإحساس والشعور بهذا الحب لينتقل الى حالة ذوق في القلب فهي في الحديث القدسي الصحيح قال تعالى :"  وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْه، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِه، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِه، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ" أخرجه البخاري
3. قد يستغرق الامر سنوات لتحصيل الاحساس بهذا الشيء بعد الحفاظ على الفرائض وبعد التشمير للتقرب بالنوافل بما شرع الله تعالى وبما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
4. ان كان السائل شاب ويبحث عن محبة الله وطاعته فليذهب الى مسجد ابي بكر يوم الجمعة ما بين المغرب والعشاء فان هنالك شيخ يحدث الناس منذ 35 سنة- اطال الله في عمره- عن الطريق الى الله تعالى وكيفية تحصيل المقامات عنده ومنها المحبة. وان كانت السائلة فتاة فلها ان تبحث عن بعض دروسه المسجلة.
5. لك ان تقرأ عن مقام المحبة في كتب مثل " مدارج السالكين" لابن القيم- رحمه الله تعالى ، او احياء علوم الدين للغزالي رحمه الله تعالى.

السؤال:
هل يحاسب الانسان على افكاره ومشاعره حتى وان لم يفعل بها ولم ينفذها ولم تخرح من داخله ؟
الاجابة:
1. هذا السؤال بحاجة الى تفصيل، فالافكار كلها اذا مرت من على قلب المؤمن ولم تحدث فيه شيئا او مرت الى جانب ما اودع فيه لتحريك النية والارادة فلا يحاسب على ذلك ابدا مهما كانت هذه الافكار ، سواء كان مصدرها العقل او النفس او الشيطان او الهوى او الدنيا او أي مصدر كان .
2. اما اذا مرت هذه الافكار بغض النظر عن مصدرها على قلبه فاحدث فيه شيئا  كظلمة ظن السوء او الغيرة المذمومة  او حقدا فان هذا محاسب عليه ، فالقاعدة انه كما يجب ان يعتني المسلم بجوارحه فيبعدها عن الحرام كذلك عليه ان يعتني بقلبه فيبعده عن الحرام حتى لا يمرض فيموت   فالله لا يقبل الا القلب السليم. وكما قلت اذا مرت هذه الافكار والتخيلان دوةن ان تحدث شيئا فلا حساب.
3. واذا مرت هذه الافكار والخواطر ايا كان مصدرها فحركت الهمه دون ان تتشكل  الارادة والنية هنا طالما لم تتحرك النية وتتشكل الارادة وبقي الامر في نطاق خواطر وافكار  ومه ولو تأثرت المشاعر لم يحاسب ايضا الانسان.
4. باسلوب مختصر : اذا كان القلب سليما وكانت الجوارح سليمه فان الافكار والتخيلات والخواطر لا يحاسب عليها المسلم اذا بقيت في هذه الدائرة ولم تخرج الى حيز التنفيذ لا في القلب ولا في القول ولا في السلوك.
السؤال:
السلام عليكم ورحمته وبركاته .. شيحنا الفضيل وبعد:
هل قتل الحلزون بالملح حرام .. لقول النبي صلاة الله عليه وسلام : اذا قتلتم فاحسنوا القتله وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، وليحد أحدكم شفرته ، وليرح ذبيحته ..شكرا مقدما
الاجابة:
1. هذه والحشرات خلق من خلق الله مثلنا كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ {الأنعام:38}.
2. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قرصت نملة نبياً من الأنبياء فأمر بقرية النمل، فأحرقت فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح"..
3. هنالك حشرات مؤذية يجوز قتلها بسبب انها مؤذية كالعقرب والعنكبوت  والصراصير .
4. لا يجوز قتل أي حشرة الا الحشرات التي اجازت الشريعة قتلها لانها مؤذية  ...وعليه كل حشرة تعينت انها مؤذية او مضرة او معتدية يجوز قتلها.
5. وأما عن كيفية القتل عند جوازه  مع وجود علته أي ضرر الحشرة فإنه يكون بأي وسيلة إلا الحرق او التعذيب عند القتل ، فقد روى عبد الرزاق في مصنفه عن عبد الرحمن بن عبد الله قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمررنا بقرية نمل قد أحرقت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه لا ينبغي لبشر أن يعذب بعذاب الله.
6. وعليه ارى والله اعلم اذا تسبب الحلزون بالإيذاء وخاصة للمزروعات والنباتات فيجوز قتله بوسيلة تجعله يموت فورا وعليه يتحتم قتله فورا.
السؤال:
تحية الاسلام وبعد:
متى لا تجوز الصلاه( اي في اي اوقات نهى رسولنا الكريم صلاة الله وسلامه عليه الصلاه والقصد صلاة النافله - ارجوا منك شيخناالكريم تبيان الوقت بالتحديد وشكرا
الاجابة:
1.  صلاة النافلة مكروه ما بين طلوع الفجر " صلاة الفجر" وحتى بعد تقريبا ربع ساعة  طلوع الشمس .
2. وتكره الصلاة ايضا من بعد العصر حتى دخول وقت المغرب ، يعني ما بين العصر وحتى المغرب ، في هذه الاوقات صلاة النافلة مكروه.
3. يستثنى من الكراهة ركعتي سنة الوضوء وركعتي تحية المسجد.

السؤال:
هل أخذ القروض من البنوك حلال ام حرام وذالك لأجل تطوير الاعمال.
وهل أخذ القروض من الناس حلال ام حرام بنفس الفاءده من البنوك.
ولكم الشكر
الاجابة:
1. نشرت عدة مقالات خصوص سؤالك تحت عنوان الأحكام الشرعية في التعامل مع البنوك الإسرائيلية عند الحنفية وغيرهم ، وهذه المسالة اتحدث فيها بين كاتب ومحاضر في عدة بلاد منذ 12 سنة تقريبا. وعلى هذا الرابط http://www.methak.org/ar/go/?download=article&type=html&id=2639تجد الحلقة الأولى
2. وضعت كتابا في هذا الموضوع اعتمدت فيه على امهات المراجع في الفقه الاسلامي من هذه المراجع " المحيط البرهاني في فقه النعماني "وكتاب "الفقهة النافع" وكتاب " حاشية الطحاوي على الدر المختار"  وكتاب " المبسوط"  وكتاب " الهداية شرح بداية المبتدي"  وكتاب" الفروع " وكتاب" الاشراف على نكت مسائل الخلاف" وكتاب " نصب الراية" وكتاب " اعلاء السننن" ...وكتاب " شرح الزركشي على مختصر الخرقي" وكتاب "  العناية شرح الهداية"  وكتاب" مجمع الانهر في شرح ملتقى الأبحر"  وكتاب " فتح القدير" وكتاب " رد المحتار على الدر المختار" وكتاب " تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق" ..وكذلك من الكتب المعاصرة  اهمها" الجامع في أصول الربا للدكتور رفيق المصري"  وكتاب " فقه البيع والاستيثاق والتطبيق المعاصر للدكتور على احمد السالوس " وكتاب " الموسوعة الفقهية" ....ومراجع أخرى قديمة ومعاصرة وكذلك فتاوى من هنا وهنالك.
3. خلصت إلى نتيجة طالما إن إسرائيل  مصنفة اسلاميا انها محتلة لارض فلسطين، وهي في عيون كثير من الفقهاء دار حرب كما يسمونها ، فان الفتوى تصير على خلاف الأصل والأصل هو الحرمة لكن لوجود إسرائيل والمنظومة الاقتصادية الإسرائيلية فانه يصار إلى البدل، أي إلى الاستثناء من الأصل  وعليه كل منفعة يمكن ان تحققها من الاقتراض الربوي فلك  ذلك، وخاصة شراء الأراضي او شراء سيارة او بناء مصنع  ....والتوفير جائز ليس فقط للمنفعة إنما أيضا  لعدم الآمان ...ولك أن تنتفع بالمال كما تريد .
4. للفقهاء اقول : يا ليت البنك الدولي يقرضني مليارات الدولار بنسبة ربا 200/100 لاشتري كل سنتمر في يافا واللد والرملة وعكا والقدس وكفر قاسم وأم الفحم  والناصرة وحيفا ولاشتري كل وحدة سكنية تبنى على ارض فلسطين ..... متى سيفقه قومي ان الناظر في المبنى التشريعي العام وكليات التسريع يجد ان الحفاظ على الأرض ضرورة والربا ما هو شرط تحسيني هذا ...متى يفقه قومي هذا الكلام....لو أن الحنفية لم يجيزوها في الفروع لخرجنا المسالة على هذا الكلام ...التحسينات مقابل الضروريات....واهل مكة ادرى بشعابها ...لكم يا اهل فلسطين ان تقترضوا من البنوك الربوية لشراء الارض في كل مكان .
5. للفقهاء اقول: عرضت ارض في منطقة  هامة وحساسة للبيع وهي ملك للعرب ..كان السعر المطلوب هو 800 الف دولار....لو استفتاني احدهم انه يملك 400 الف دولار ويريد ان يقترض من أي مؤسسة 400 اخرى ...الا أجيزه ؟ ....لقد دفع رجل يهودي واحد في هذه الارض 8 مليون دولار...يا ليت قومي يفرقون ويميزون ويفقهون مكانة التحسينيات والحاجيات والضروريات.
6. للفقهاء أقول: رحم الله تعالى ابو حنيفة ومن معه ...رحم الله ابو حنيفة ومن معه...ان خرج المسالة على الفرعيات دون الحاجة الى الكليات ....رحم الله العباس ورضي الله عنه حينما عاش في منظومة اقتصادية  ربوية سنوات ...وصلى الله على محمد الذي وضع ربا العباس بعد أن حررت وفتحت مكة من جور السلاطين...ولم يضعه قبلها....

7...خذ من البنك بما يقدمك وينفعك في الحياة وخاصة شراء ارض وبناء مسكن او استثمار اقتصادي او بناء مصنع لتشغيل ايدي عاملة ولك ان توفر فيه ما شئت وان تنتفع بما يعود من فائدة....لكن ان تبدل الحال ولم يعد دار حرب في البلاد  او توفر بنك إسلامي يصار إلى البنك الإسلامي.
8. لا يجوز الاخذ الربا من مسلم ولا باي ظرف عند التعامل بين المسلم والمسلم. وعند وجود الظرف الاثم على من فرض ذلك.

السؤال:
بقدر الواحد يخطب ثنتين بنفس الوقت يا شيخ؟؟ ولا لانو بإسرائيل ممنوع ؟وشو رايك بنظره الناس للاشى هاذ وحكيهم يعني شو بتشوف من تجربتك ومشكور جدا
الاجابة:
1. من أي بلد انت؟ وماذا تعمل؟ ؟ وكم بيت تملك؟  وكم تتقاضى في الشهر الواحد من اجر ؟ وما هو وضع حسابك في البنك؟ وكم عمرك؟ هذه المعلومات ستساعدني في الاجابة ارجو ان تجيب عليها بدقة. وخاصة انك سألتني عن تجربتي.
السؤال:
السلام عليكم يا شيخنا
بدي اسالك شو حكم المص واللمس للعضو الذكري بين الزوجين (الزوجه للزوج) ؟!!
وفي كمان سؤال عندي هل يجوز قراءة القرآن بدون منديل في البيت لكن مع وضوء ؟!
الاجابة:
1. يجوز لكل من الزوجين أن يستمتع بجسد الآخر.
2. يحرم  إتيان المرأة في دبرها، وفعل  كبيرة من الكبائر، وهو نوع من اللواط.
3. يحرم  إتيان المرأة في قبلها وهي حائض، لقوله تعالى وكذا في النفاس حتى تطهر وتغتسل.
4.  يجب أن تكون المعاشرة والاستمتاع في حدود آداب الإسلام ومكارم الأخلاق، وما ذكره السائل من مص العضو لم يرد فيه نص صريح وصحيح  بالتحريم   ، غير أنه مخالف للآداب وخاصة في منطقة الشرق، ومناف لأذواق الفطر السوية ، ولذلك فالأحط تركه.
5. في حال فعل هذا الشيء يجب ان يكون برضا الزوجين ، وفي حال رفض احدهما فان له حق الرفض ولا يجوز الاجبار في هذا ، وعند رفض الزوجة مثلا  فعل هذا الشيء لا تعتبر ناشز ولا عاصية لزوجها ولا تدخل في لعنة الملائكة وفي حال اصر هو وهي اصرت على الرفض وادى الموضوع الى خلاف بين الزوجين فان الزوج هو الاثم عند الله تعالى واذا طلبت الطلاق فيعتبر الزوج هو المبطل وهي المحقة ولها كافة الحقوق الشرعية ...ويدخل الزوج في الاثم ولعنة الملائكة.
6. احيطك علما ان عدة لملفات طلاق جرت بين الازواج بسبب هذا في الآونة الاخيرة حيث يصر الزوج وترفض الزوجة. ومع الحاحه واصرارها تبدا المشاكل وتنتهي بشهادة طلاق. لذا في حال الاقبال على هذا الفعل يشترط رضا الطرفين رضا تام دون اكراه او اجبار والاولى الترك.

السؤال:
ما حكم الصلاة على السجادة المُزخرفة أو التي بها صور؟

السجادات التى فيها صورة القبة الخضراء والكعبة وما أشبه ذلك؟

الاجابة:
1.  تكلم الفقهاء في المسالة ونقل ،  ابن قدامة رحمه الله  في المغني: قال أحمد ولا يكتب في القبلة شيء، وذلك لأنه يشغل قلب المصلي وربما اشتغل بقراءته عن صلاته، وكذلك يكره تزويقها وكل ما يشغل المصلي عن صلاته وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام فلما قضى صلاته قال: اذهبوا بهذه إلى أبي جهم بن حذيفة فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي وأتوا بأنبجانيته. متفق عليه.
2. لا تبطل الصلاة لكن تكره في حال اشغلت تلك الرسومات المصلي عن الخشوع، والكراهة نابعة لانها تشتت فكر المصلي وتفلت نظره فتحد من خشوعه. لكن لا تبطل.
3. لم يقل احد من الفقهاء انه من لم يخشع في صلاته صلاته باطلة. ولو امعنت النظر بالحديث المذكور اعلاه فان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعد الصلاة.